Szent István

Szent István a kereszténység egyik leginspirálóbb alakja. Ő az első keresztény mártír, és története a bátorságról és a hitről szól. Diakónus volt az ókeresztény gyülekezetben, és halálra kövezték hite miatt. Halálát a keresztényüldözés szimbólumának tekintik az egyház korai napjaiban.

A hit és a bátorság jelképe

Szent István a hit és a bátorság szimbóluma a keresztények számára. Emlékeznek rá, hogy megingathatatlanul elkötelezett volt hite mellett, még a halállal szemben is. Példa arra, hogyan lehet hűséges maradni hitükhöz a csapások ellenére is. Története ihletet ad azoknak, akik a hitükkel küszködnek.

A szolgáltatás modellje

Szent István a szolgálat mintaképe is. Az ókeresztény gyülekezet diakónusa volt, és hűségesen szolgálta az egyházat. Vezető volt a gyülekezetben, és ismert volt kedvességéről és nagylelkűségéről. Példa volt arra, hogyan lehet alázattal és kegyelemmel szolgálni Istent és az egyházat.

Következtetés

Szent István a kereszténység inspiráló alakja. A hit és a bátorság szimbóluma, a szolgálat mintaképe. Példa arra, hogyan lehet hűséges maradni hitükhöz a csapások ellenére is. Története ihletet ad azoknak, akik a hitükkel küszködnek.

A keresztény egyház első hét diakónusának egyike, Szent István egyben az első keresztény is, aki mártírhalált halt a hitért (innen ered a gyakran rá jellemző cím:protomártír– azaz „első mártír”). Szent István diakónussá szentelésének története a hatodik fejezet az Apostolok Cselekedeteiből, amely az István elleni összeesküvést és a vértanúságához vezető per kezdetét is beszámol; a hetedik fejezet Az Apostolok Cselekedeteiből számol be István Szanhedrin előtti beszédéről és mártíromságáról.

Gyors tények

• Böjt nap: december 26. (a keleti naptár szerint december 27.)
• Az ünnep típusa: Ünnep
• Olvasmányok: ApCsel 6:8-10, 7:54-59; Zsoltárok 31:3cd-4, 6 és 8ab, 16bc és 17; Máté 10:17-22 ( teljes szöveg itt )
• Időpontok: Ismeretlen-c. 34 (Jeruzsálem)
• Születési név: Kelil
• Védnöke: Kőfaragók, diakónusok, koporsók, lovak, fejfájásban szenvedők, Toulouse-i érsekség (Franciaország), Metzi egyházmegye (Franciaország), Owensboro egyházmegye (Kentucky, USA)

Szent István élete

Szent István származásáról nem sokat tudni. -ben említik először ApCsel 6:5 , amikor az apostolok hét diakónust neveznek ki a hívek testi szükségleteinek kielégítésére. Mivel az István görög név (Stephanos), és mivel a diakónusok kinevezése görögül beszélő zsidó keresztények panaszai alapján történt, általában azt feltételezik, hogy István maga hellenista zsidó volt (vagyis görögül beszélő zsidó). . Az 5. században keletkezett hagyomány azonban azt állítja, hogy István eredeti neve Kelil volt, egy arámi szó, ami „koronát” jelent, és Istvánnak hívták, mert Stephanos arámi nevének görög megfelelője.

Mindenesetre István szolgálatát görögül beszélő zsidók körében végezte, akik közül néhányan nem voltak nyitottak Krisztus evangéliumára. Az ApCsel 6:5 úgy írja le Istvánt, mint „telve hittel és Szentlélekkel”. ApCsel 6:8 mivel „telve van kegyelemmel és lelkierővel”, prédikálótehetsége pedig olyan nagy volt, hogy azok a hellenista zsidók, akik vitatták tanítását, „nem tudtak ellenállni a bölcsességnek és a megszólaló szellemnek”. ApCsel 6:10 ).

Szent István pere

Mivel nem tudtak leküzdeni István prédikációját, ellenfelei olyan embereket találtak, akik hajlandóak voltak hazudni Szent István tanításairól, és azt állították, hogy „hallották őt istenkáromló szavakat beszélni Mózes és Isten ellen” ( ApCsel 6:11 ). Egy jelenetben, amely Krisztus saját megjelenésére emlékeztet a Szanhedrin előtt (vö. Márk 14:56-58 ), István ellenfelei tanúkat állítottak elő, akik azt állították, hogy „hallottuk, hogy azt mondta, hogy ez a názáreti Jézus lerombolja ezt a helyet [a templomot], és megváltoztatja azokat a hagyományokat, amelyeket Mózes átadott nekünk” ( ApCsel 6:14 ).

ApCsel 6:15 megjegyzi, hogy a Szanhedrin tagjai „ránézve úgy látták az arcát, mintha egy angyal arca lett volna”. Érdekes megjegyzés, ha figyelembe vesszük, hogy ezek azok a férfiak, akik István felett ítélkeznek. Amikor az főpap lehetőséget ad Istvánnak, hogy megvédje magát, megtelik Szentlélekkel és gondoskodik ApCsel 7:2-50 ) az üdvtörténet figyelemre méltó ismertetése Ábrahám korától Mózesen, Salamonon és a prófétákon keresztül, ApCsel 7:51-53 , feddve azokat a zsidókat, akik nem voltak hajlandók hinni Krisztusban:

Te merevnyakú és körülmetéletlen szívedben és füledben, mindig ellenállsz a Szentléleknek: ahogy atyáitok tették, úgy ti is. A próféták közül melyiket nem üldözték atyáitok? És megölték azokat, akik megjövendölték az Igazságos eljövetelét; akiknek most árulói és gyilkosai voltatok: akik angyalok rendelkezése alapján fogadták a törvényt, de nem tartottátok meg.

A Szanhedrin tagjai 'szívükbe vágtak, és fogukat csikorgatták rá' ( ApCsel 7:54 ), de István egy másik párhuzamban Krisztussal, amikor a Szanhedrin előtt állt (vö. Márk 14:62 ), bátran hirdeti: „Íme, látom megnyílni az eget, és az Emberfiát Isten jobbján állni” ( ApCsel 7:55 ).

Szent István vértanúsága

István tanúvallomása megerősítette a Szanhedrin elméjében az istenkáromlás vádját: „És hangosan kiáltozva befogták a fülüket, és egy akarattal erőszakosan rárohantak” ApCsel 7:56 ). Kivonszolták Jeruzsálem falain kívülre (a hagyomány szerint a Damaszkusz-kapu közelében), és megkövezték.

István megkövezése nem egyszerűen azért figyelemre méltó, mert ő az első keresztény vértanú, hanem egy Saul nevű férfi jelenléte miatt, aki „beleegyezett a halálába” ApCsel 7:59 ), és akinek a lábainál „a tanúk letették ruháikat” ( ApCsel 7:57 ). Ez természetesen a tarzusi Saul, aki valamikor később, a damaszkuszi úton utazva találkozott a feltámadott Krisztussal, és a pogányok nagy apostola, Szent Pál lett. Pál maga, miközben beszámolt megtéréséről ApCsel 22 , arról tanúskodik, hogy megvallotta Krisztusnak, hogy „amikor István, a te tanúd vére kiontott, mellette álltam és beleegyeztem, és megőriztem azoknak a ruháit, akik megölték őt” ( ApCsel 22:20 ).

Az első diakónus

Mivel Istvánt elsőként említik a hét diakónussá felszentelt férfi közül az ApCsel 6:5-6-ban, és ő az egyetlen, akit tulajdonságai miatt ('hittel és Szentlélekkel teli ember') emeltek ki, gyakran tekintik rá. mint az első diakónus, valamint az első vértanú.

Szent István a keresztény művészetben

István ábrázolásai a keresztény művészetben némileg eltérnek Kelet és Nyugat között; a keleti ikonográfiában általában diakónusok köntösében mutatják be (bár ezek csak később alakultak volna ki), és gyakran tömjénezőt (a tömjént égető edényt) lengetve, ahogy a diakónusok teszik a keleti isteni liturgia során. Néha kis templomot tartva ábrázolják. A nyugati művészetben Istvánt gyakran ábrázolják a kezében a kövekkel, amelyek mártíromságának eszközei voltak, valamint egy tenyérrel (a mártíromság jelképe); mind a nyugati, mind a keleti művészet olykor mártírkoronát visel.

Szent István ünnepe a nyugati templomban december 26-án (a „Jó Vencel király” című népszerű karácsonyi énekben említett „István ünnepe” és a karácsony második napja) van, a keleti templomban pedig december 27.