A borotválkozás vallási vonatkozásai a judaizmusban

A borotválkozás a zsidó vallásgyakorlat fontos része. A zsidó hagyományokban hosszú múltra tekint vissza, és szorosan kapcsolódik a szentség fogalmához. A judaizmusban a borotválkozást úgy tekintik, mint a lelki és fizikai tisztaság magas szintjének fenntartását.

A borotválkozás jelentősége a judaizmusban

A borotválkozást úgy tekintik, mint az Isten iránti tisztelet és a zsidó törvények betartása iránti elkötelezettség kimutatását. Ez is egy módja annak, hogy fenntartsuk a szerénység és az alázat érzését. Ezenkívül a borotválkozást úgy tekintik, mint a testi tisztaság és egészség megőrzését.

A borotválkozás típusai a judaizmusban

A judaizmusban a borotválkozásnak két fő típusa van: a rituális borotválkozás és a mindennapi borotválkozás. A rituális borotválkozást egy vallási szertartás, például bár micva vagy esküvő előkészítéseként végzik. A tisztaság és a szerénység megőrzése érdekében a mindennapos borotválkozást rendszeresen végezzük.

Borotválkozáshoz használt eszközök a judaizmusban

A judaizmusban a borotválkozáshoz használt eszközök a borotválkozás típusától függően változnak. Rituális borotválkozáshoz általában egyenes borotvát használnak. A mindennapi borotválkozáshoz általában elektromos borotvát vagy biztonsági borotvát használnak.

Következtetés

A borotválkozás a zsidó vallásgyakorlat fontos része. Úgy tekintenek rá, mint az Isten iránti tisztelet kimutatására, szerénység és alázat megőrzésére, valamint önmagunk tisztaságának és egészségének megőrzésére. A judaizmusban a borotválkozásnak két fő típusa van: a rituális borotválkozás és a mindennapi borotválkozás. A judaizmusban a borotválkozáshoz használt eszközök a borotválkozás típusától függően változnak.

A borotválkozásra vonatkozó törvényekjudaizmusváltozatosak és részletesek, és a különböző közösségek különböző szokásokat követnek. De vajon kötelező-e szakálla a zsidó férfiaknak?

A borotválkozás alapvető tilalma Leviticustól származik, amely így szól:

A fejed szegletét és a szakállad szegletét ne rontsd el (19:27).

Ne kopaszítsák meg a fejüket, ne nyírják le a szakálluk sarkait, és ne vágjanak bele a húsukba (21:5)

Ezékiel hasonló tilalmakat említ a 44:20-ban, amely azt mondja,

Sem [a papok] ne borotválják le fejüket, és ne engedjék meghosszabbodni fürteiket; csak a fejüket hallgatják.

A borotválkozási tilalmak eredete a judaizmusban

A borotválkozás tilalma valószínűleg abból a tényből fakad, hogy a bibliai időkben a borotválkozás vagy az arcszőrzet formázása pogány gyakorlat volt. Maimonidész azt mondta, hogy a „szakáll sarkainak” levágása bálványimádó szokás volt.Moreh3:37), mivel úgy tartják, hogy a hettiták, elamiták és sumérok borotváltak voltak. Az egyiptomiakat is nagyon letisztult, hosszúkás kecskeszakállaknak ábrázolják.

A tilalom forrása mellett ott van az 5Mózes 22:5, amely megtiltja a férfiaknak és a nőknek, hogy ruhába öltözzenek és az ellenkező nemhez tartozó szokásokat gyakorolják. A Talmud később úgy vette ezt a verset, hogy a szakállt a férfi érettségének szimbólumaként tartalmazza, a Tzemach Tzedek pedig később azzal érvelt, hogy a borotválkozás sérti ezeket a nemi tilalmakat. Ban ben Shulchan Aruch 182 ez a tilalom úgy értelmezhető, hogy a férfiak ne távolítsák el a szőrzetet azokról a területekről, ahol a nők hagyományosan (például a hóna alatt).

Ámós (8:9-10), Ézsaiás (22:12) és Mikeás (1:16) könyveiben azonban Isten arra utasítja a gyászoló izraelitákat, hogy borotválják le a fejüket, ami ellentétes a modern gyászgyakorlatokkal, miszerint nem borotválkoznak.

[Isten] azt mondta neked, hogy borotváld le a fejedet a bűneid miatti szomorúságban (Ézsaiás 22:12).

Vannak más említések a szakáll és a haj teljes borotválkozásának követelményéről bizonyos esetekbentzara'at(3Móz 14:9), és a názáritának hét napig borotválja le a fejét, miután érintkezett egy holttesttel (4Mózes 6:9).

Részletek a zsidó szakáll szokásairól

Ahalacha(zsidótörvény), miszerint egy férfinak tilos a „fej sarkait” borotválni, arra utal, hogy a halántéknál borotválja le a haját úgy, hogy a hajvonal egyenes vonal legyen a fülek mögül a homlokig, és itt vanpayotvagy a payos (oldalsó fürtök) származnak (babiloni Talmud,Büdös20b).

A „szakáll sarkainak” borotválkozási tilalmán belül van egy bonyolult felfogás, amely öt pontra fejlődött (Shebu'ot3b ésMakkot20a, b). Ez az öt pont lehet az arcon a halánték közelében, az áll pontja és egy pont az arccsont végén, az arc közepe közelében, vagy lehet, hogy két pont van a bajusz területén, kettő a arcán, és egy az álla pontján. A konkrétumokat illetően rengeteg nézeteltérés van, ezért aShulchan Aruchtiltja a teljes szakáll és bajusz borotválkozását.

Végső soron a borotva használata tilos (Büdös20a). Ez a héber szóból származiknevetésa Leviticusban használt penge a bőrön. A Talmud rabbik akkor megértették, hogy a tilalom csak a pengére vonatkozik, és csak arra, hogy a hajat szorosan és simán a gyökerekig nyírják.Makkot3:5 ésAz asztaltovábbkedves barátom6).

Kivételek a zsidó szakállas szokások alól

Az ember levághatja szakállát ollóval vagy két vágóélű elektromos borotvával, mert nem kell aggódnia, hogy a vágás közvetlenül érintkezik a bőrrel. Ennek az az oka, hogy az olló két pengéje a bőrrel való érintkezés nélkül végzi a vágást (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

Moshe Feinstein rabbi , egy 20. századihalachichatóság mondta ezt elektromos borotvák megengedettek, mert úgy vágják le a hajat, hogy több penge közé szorítják és a hajat csiszolják. Megtiltotta azonban azokat az elektromos borotvákat, amelyek pengéje túl éles. Sok modern rabbi szerint a legtöbb elektromos borotvák olyan éles pengékkel rendelkeznek, hogy problémásnak és gyakran tiltottnak minősülnek.

A legtöbb ortodox rabbinikus hatóság továbbra is tiltja az elektromos „emeld és vágd” borotvákat, mert úgy tartják, hogy túlságosan úgy működnek, mint a hagyományos borotvák, ezért tilos. Van mód arra, hogy az ilyen típusú borotvákat a felvonók eltávolításával „kóser”-vé tegye.

Megengedik a bajusz nyírását és borotválkozását, ha az zavarja az evést, bár a legtöbb ortodox zsidó elektromos borotvát használ ehhez. Hasonlóképpen, a férfi borotválhatja a tarkóját, még borotvával is.

Ezek a törvények nem vonatkoznak a nőkre, még az arcszőrzetre sem.

Kabbala és a zsidó szakáll szokásai

A Kabbala (a zsidó miszticizmus egyik formája) szerint a férfi szakálla egyedi, misztikus erőt képvisel. Egyaránt jelképezi Isten irgalmát és a világ Istentől ihletett teremtését. Isaac Luria, egy gyakorló és a Kabbala tanítója állítólag akkora erőt látott a szakállában, hogy nem nyúlt a szakállához, nehogy kihulljon tőle a szőrszálak.Shulchan Aruch182).

Mert chászid zsidók szorosan ragaszkodnak a Kabbalához, ez a zsidók egyik legnagyobb csoportja, amely szigorúan követi ahalachot(törvényei) a borotválkozás mellőzésének.

Zsidószakáll szokások a történelem során

A szakáll növesztésének és a borotválkozás mellőzésének gyakorlatát a kelet-európai származású chászidok széles körben alkalmazzák. A kelet-európai rabbik megértették amicvaa szakáll növesztése valójában az arc borotválkozásának tilalma.

Míg egy 1408-as spanyol törvény megtiltotta a zsidóknak a szakáll növesztését, az 1600-as évek végére Németországban és Olaszországban a zsidók habkővel és kémiai szőrtelenítéssel (borotvapor vagy krém) távolították el szakállukat. Ezek a módszerek simává varázsolták az arcot, és azt a benyomást keltették, mintha megborotválták volna, és nem lettek volna tiltva, mert nem használtak borotvát.

A középkor során a szakállnövekedést övező szokások változtak: a muszlim nemzetek zsidói növesztették szakállukat, a Németországban és Franciaországban élők pedig levették szakállukat.

Modern borotválkozási szokások a zsidók körében

Ma, bár a nem borotválkozás gyakorlata széles körben megfigyelhető a chaszid és az ultraortodox közösségekben, sok zsidó nem borotválkozik a gyász előtti három hét alatt. Tisha b'Av és a számlálás során a Omer (szefirah).

Ugyanígy a zsidó gyászoló sem borotválkozik, és nem vágat frizurát a közeli hozzátartozója halála utáni 30 napos gyászidőre.