A wahhabizmus eredete és tanai, az iszlám szélsőséges szektája

A wahhabizmus egy iszlamista mozgalom, amely az elmúlt években egyre nagyobb teret hódít. Muhammad ibn Abd al-Wahhab alapította a 18. században. szigorú értelmezés az iszlámról, amelyhez kapcsolódik szélsőséges olyan csoportok, mint az Al-Kaida és az Iszlám Állam.

A doktrínák A vahhabizmus a Korán és a Szunna szó szerinti értelmezésén alapul. Hangsúlyozza a Isten egysége és elutasítja a bálványimádás vagy többistenhit minden formáját. Elősegíti továbbá a szigorú betartása Mohamed próféta tanításaihoz és a szigorú végrehajtás az iszlám jog.

A vahhabizmust sok muszlim bírálta miatta merev értelmezése az iszlámról és annak intolerancia más hitek. Azt is belinkelték erőszak és terrorizmus , mivel néhány híve ezt használta tetteik igazolására.

Ellentmondásos természete ellenére a vahhabizmus nagy befolyást gyakorolt ​​az iszlám világra. Az szigorú betartása az iszlám jogot a Közel-Kelet számos országa és annak befolyás sok muszlim hitének gyakorlásában látható.

Összességében a vahhabizmus egy szélsőséges az iszlám szektája, amely nagy hatással volt az iszlám világra. Az merev értelmezése az iszlám joghoz kapcsolódik erőszak és terrorizmus , és annak intolerancia más vallásokat széles körben kritizálták.

Az iszlám kritikusai nem ismerik fel, hogy milyen sokféle és változatos iszlám lehet. Általánosíthat az összes vagy a legtöbb muszlim hitéről és cselekedeteiről, ugyanúgy, mint bármely vallásról, de sok olyan fogalom és hiedelem létezik, amely csak néhány vagy csak néhány muszlimra vonatkozik. Ez különösen igaz, ha a muszlim szélsőségességről van szó, mivel a vahabita iszlám, a szélsőséges iszlám mögötti elsődleges vallási mozgalom olyan hiedelmeket és tanokat foglal magában, amelyek máshol nem találhatók meg.

Egyszerűen nem lehet megmagyarázni vagy megérteni a modern iszlám szélsőségeket és terrorizmust anélkül, hogy nem néznénk meg a vahabita iszlám történetét és hatását. Etikai és akadémiai szempontból meg kell értened, mit tanít a vahabita iszlám, mi olyan veszélyes benne, és miért különböznek ezek a tanítások az iszlám többi ágától.

A vahabita iszlám eredete

Muhammad ibn Abd al-Wahhab († 1792) volt az első modern iszlám fundamentalista és szélsőséges. Al-Wahhab azt az elvet tette reformmozgalmának középpontjában, hogy a muszlim korszak harmadik százada (kb. i. e. 950) után abszolút minden elképzelés, amelyet az iszlámhoz adtak, hamis, és meg kell szüntetni. A muszlimoknak, hogy valódi muszlimok lehessenek, kizárólag és szigorúan ragaszkodniuk kell a Mohamed által megfogalmazott eredeti hiedelmekhöz.

Ennek a szélsőséges álláspontnak az oka és al-Vaháb reformtörekvéseinek középpontjában számos népszerű gyakorlat állt, amelyekről úgy vélte, hogy az iszlám előtti politeizmushoz való visszalépést jelentenek. Ezek közé tartozott a szentekhez való imádkozás, zarándoklatokat tenni sírokhoz és különleges mecsetekhez, fákat, barlangokat és köveket tisztelve, fogadalmi és áldozati felajánlásokat használva.

Ezek mind általánosan és hagyományosan a vallásokhoz kötődő gyakorlatok, de al-Wahhab számára elfogadhatatlanok voltak. A kortárs szekuláris viselkedésmódok még inkább elkeserítik al-Wahhab utódait. A jelenlegi vahhabisták a modernitás, a szekularizmus és a felvilágosodás ellen küzdenek – és ez az antiszekularizmus, antimodernizmus az, ami segít szélsőségességüknek az erőszakig terjedően űzni.

Wahhabi doktrínák

A népi babonákkal ellentétben al-Wahhab Isten egységét hangsúlyozta (monoteizmus). Az abszolút monoteizmusra való összpontosítás oda vezetett, hogy őt és követőit úgy emlegettékmuhahiddun, vagy „unitáriusok”. Minden mást eretnek újításnak minősített, illcsillag. Al-Wahhab továbbra is megdöbbent a hagyományos iszlám törvények betartásának széles körben elterjedt lazaságától: a fentiekhez hasonló megkérdőjelezhető gyakorlatokat folytatni hagyták, míg az iszlám által megkövetelt vallási áhítatokat figyelmen kívül hagyták.

Ez közömbösséget keltett az özvegyek és árvák helyzete iránt, házasságtörést, odafigyelés hiányátkötelező imákatés az örökségrészek méltányos elosztásának elmulasztása a nők között. Al-Wahhab mindezt jellemzőnek minősítettetudatlanság, egy fontos kifejezés az iszlámban, amely az iszlám eljövetele előtt létező barbárságra és tudatlanság állapotára utal. Al-Wahhab tehát azonosította magát a Mohamed próféta és egyben összekapcsolta társadalmát azzal, aminek megdöntésén Mohamed dolgozott.

Mert annyi muszlimok ben élt (így állította).tudatlanság, al-Wahhab azzal vádolta őket, hogy nem igazi muszlimok. Csak azok voltak igazán muszlimok, akik követték al-Vaháb szigorú tanításait, mert csak ők követték még mindig Allah által kijelölt utat. Valakit azzal vádolni, hogy nem igazi muszlim, azért fontos, mert tilos egy muszlimnak megölni egy másikat. De ha valaki nem igazi muszlim, akkor megölni (háborúban vagy terrorcselekményben) törvényessé válik.

A vahabita vallási vezetők elutasítják a Korán mindenfajta újraértelmezését, amikor a legkorábbi muszlimok által megoldott kérdésekről van szó. A vahabisták ezért ellenzik a 19. és 20. századi muszlim reformmozgalmakat, amelyek újraértelmezték az iszlám jog egyes aspektusait, hogy közelebb hozzák a Nyugat által meghatározott normákhoz, különösen az olyan témákban, mint a nemek közötti kapcsolatok, a családjog, a személyes autonómia és a részvétel. demokrácia.

A vahabita iszlám és a szélsőséges iszlám ma

A vahhabizmus a domináns iszlám hagyomány az Arab-félszigeten, bár befolyása csekély a Közel-Kelet többi részén. Mivel Oszama bin Laden Szaúd-Arábiából származott, és maga is vahabita volt, a vahabita szélsőségesség és a tisztaság radikális eszméi jelentős hatással voltak rá. A vahabita iszlám hívei nem tekintik a sok közül csak egy irányzatnak; inkább ez az igazi iszlám egyetlen útja – semmi más nem számít.

Annak ellenére, hogy a vahhabizmus összességében kisebbségi pozíciót foglal el muszlim világ , ennek ellenére befolyást gyakorolt ​​más szélsőséges mozgalmakra a Közel-Keleten. Ez látható néhány tényezővel, amelyek közül az első az, hogy al-Wahhab ezt a kifejezést használjatudatlanságbecsmérelni egy olyan társadalmat, amelyet nem tartott elég tisztának, akár muszlimnak nevezték magukat, akár nem. Az iszlamisták még ma is használják ezt a kifejezést, amikor Nyugatra, sőt időnként saját társadalmukra utalnak. Ezzel igazolhatják a sokak szerint iszlám állam megdöntését azzal, hogy lényegében tagadják, hogy az valóban iszlám.