A keresztes hadjáratok katonai és politikai hatásai

A keresztes hadjáratok 1095 és 1291 között vívott vallásháborúk sorozata voltak, amelyeket a katolikus egyház kezdeményezett, hogy visszaszerezze a Szentföldet a muszlim uralom alól. A keresztes hadjáratok mély hatást gyakoroltak a középkor politikai és katonai tájképére, és öröksége ma is érezhető.

Katonai hatás

A keresztes hadjáratok során új katonai taktikákat és technológiákat vezettek be, mint például az ostromgépek alkalmazása és az állandó hadseregek megalakítása. Ezek az újítások lehetővé tették az európai hatalom gyors terjeszkedését, ami új királyságok és birodalmak létrejöttéhez vezetett.

A keresztes hadjáratok során megjelent a lovagi osztály is, egy hivatásos katonák csoportja, akiket nehéz páncélok és fegyverek használatára képeztek ki. A harcosok új osztálya a középkori hadseregek gerincévé válik, és jelentős szerepet fog játszani az európai hadviselés fejlődésében.

Politikai hatás

A keresztes hadjáratok jelentős politikai hatást gyakoroltak Európára, mivel új hatalmak, például a Jeruzsálemi Királyság és a Velencei Köztársaság felemelkedését látták. Ezek az új államok a középkor politikájának jelentős szereplőivé válnának, és befolyásuk még évszázadokig érezhető lesz.

A keresztes hadjáratok a pápaság megjelenését is jelentős politikai erőnek tekintették, mivel a pápa az egységes keresztény Európa vezetője lett. Ez a Szent Római Birodalom létrejöttéhez és egy új, feudalizmuson alapuló politikai rendszer kialakulásához vezetne.

Következtetés

A keresztes hadjáratok mély hatást gyakoroltak a középkor katonai és politikai tájképére. Látták új katonai taktikák és technológiák bevezetését, a lovagi osztály megjelenését, és olyan új hatalmak felemelkedését, mint a Jeruzsálemi Királyság és a Velencei Köztársaság. A keresztes hadjáratok során a pápaság mint jelentős politikai erő megjelenése is a Szent Római Birodalom létrejöttéhez vezetett.

Az első és talán a legfontosabb dolog, amit szem előtt kell tartanunk, hogy ha mindent elmondtunk és megtettünk, politikai és katonai szempontbólkeresztes hadjáratokhatalmas kudarcot vallottak. Az első keresztes hadjárat elég sikeres volt ahhoz, hogy az európai vezetők ki tudták kaparni azokat a királyságokat, amelyekbe olyan városok tartoztak, mint plJeruzsálem, Acre, Betlehem és Antiochia. Utána azonban minden lefelé fordult.

A jeruzsálemi királyság ilyen vagy olyan formában több száz évig fennmaradt, de mindig bizonytalan helyzetben volt. Egy hosszú, keskeny földsávon alapult, természetes akadályok nélkül, és amelynek lakosságát soha nem hódították meg teljesen. Folyamatos erősítésre volt szükség Európából, de nem mindig jött be (és akik megpróbálták, nem mindig élték meg Jeruzsálemet).

Teljes lakossága körülbelül 250 000 fő volt olyan tengerparti városokban, mint Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Bejrút, Tyre és Acre. Ezeket a kereszteseket 5:1 fővel felülmúlták a bennszülött lakosság száma – nagyrészt megengedték, hogy önmagukat irányítsák, és meg voltak elégedve keresztény uraikkal, de valójában sohasem hódították meg őket, csupán leigázták őket.

A keresztesek katonai pozícióját nagyrészt erős erődítmények és várak komplex hálózata tartotta fenn. A keresztes lovagok a part mentén mindenütt erődítményekkel néztek szembe egymással, így lehetővé tették a nagy távolságok közötti gyors kommunikációt és az erők viszonylag gyors mozgósítását.

Őszintén szólva az embereknek tetszettötleta Szentföldet uraló keresztények, de nem nagyon érdekelte őket a felvonulásmegvédeniazt. Nagyon csekély azoknak a lovagoknak és uralkodóknak a száma, akik hajlandók voltak vért és pénzt költeni Jeruzsálem vagy Antiochia védelmére, különösen annak fényében, hogy Európa szinte soha nem volt egységes. Mindig mindenkinek aggódnia kellett a szomszédaiért. Azoknak, akik elmentek, attól kellett tartaniuk, hogy a szomszédok behatolnak a területükbe, miközben ők nincsenek a közelében, hogy megvédjék azt. A hátramaradottaknak attól kellett tartaniuk, hogy a keresztes hadjáraton lévők hatalma és tekintélye túlságosan megnő.

Az egyik dolog, ami megakadályozta, hogy a keresztes hadjáratok sikeresek legyenek, ez az állandó veszekedés és belharc volt. Természetesen a muszlim vezetők között is volt ilyen bőven, de végül az európai keresztények közötti megosztottság még rosszabb volt, és több problémát okozott a hatékony keleti katonai hadjáratok megindításában. Még El Cid, a Reconquista spanyol hőse is ugyanilyen gyakran harcoltszámáramuzulmán vezetőket, ahogy ő tette ellenük.

Az Ibériai-félsziget visszahódításán és a Földközi-tenger egyes szigeteinek visszafoglalásán kívül csak két olyan dolgot tudunk kiemelni, amely a keresztes hadjáratok katonai vagy politikai sikerének minősülhet. Először is, Konstantinápoly muszlimok általi elfoglalása valószínűleg késett. Nyugat-Európa beavatkozása nélkül valószínű, hogy Konstantinápoly sokkal hamarabb elesett volna, mint 1453-ban, és a megosztott Európa nagy veszélybe került volna. Az iszlám visszaszorítása segíthetett a keresztény Európa megőrzésében.

Másodszor, bár a kereszteseket végül legyőzték és visszaszorították Európába, az iszlám meggyengült a folyamat során. Ez nemcsak késleltette Konstantinápoly elfoglalását, hanem abban is, hogy az iszlám könnyebb célponttá váljon a keletről érkező mongolok számára. A mongolok végül áttértek az iszlámra, de mielőtt ez megtörtént volna, szétzúzták a muszlim világot, és ez is hosszú távon segített megvédeni Európát.

A keresztes hadjáratok társadalmi és vallási eredményei

Társadalmi szempontból a keresztes hadjáratok hatással voltak akereszténykatonai szolgálattal kapcsolatos álláspontja. Azelőtt erős előítéletek voltak a katonasággal szemben, legalábbis a gyülekezetek körében, azon a feltevésen, hogy Jézus üzenete kizárta a háborúskodást. Az eredeti ötlet megtiltotta a vérontást a harcokban, és Szent Márton fejezte ki a negyedik században, aki azt mondta: „Krisztus katonája vagyok. Nem szabad harcolnom.' Ahhoz, hogy egy ember szent maradjon, a hadviselés során ölni szigorúan tilos volt.

hatására a dolgok némileg megváltoztak Ágoston aki kidolgozta az „igazságos háború” tanát, és azzal érvelt, hogy lehet kereszténynek lenni és megölni másokat a harcban. A keresztes hadjáratok mindent megváltoztattak, és a keresztény szolgálat új képét teremtették meg: a harcos szerzetest. A keresztes rendek, például a kórháziak és a templomos lovagok mintájára a laikusok és a papok egyaránt gondolhattak a katonai szolgálatra és a gyilkolásra. hitetlenek Isten és az Egyház szolgálatának érvényes, ha nem előnyös módja. Ezt az új nézetet Clairvaux-i Szent Bernát fejezte ki, aki azt mondta, hogy a Krisztus nevében történő ölés inkább „rosszgyilkosság”, mintsem emberölés, hogy „egy pogány megölése dicsőséget nyer, mert ez dicsőséget ad Krisztusnak”.

A katonai, vallási rendek, például a Német Lovagrend és a Templomos Lovagrend növekedésének politikai vonatkozásai is voltak. A keresztes hadjáratok előtt soha nem láttak, de a keresztes hadjáratok végét sem élték túl teljesen. Hatalmas gazdagságuk és tulajdonuk, amely természetesen büszkeséget és mások megvetését váltotta ki, csábító célpontokká tette őket a szomszédaikkal és a hitetlenekkel vívott háborúk során elszegényedett politikai vezetők számára. A templomosokat elnyomták és megsemmisítették. Más rendek jótékonysági szervezetekké váltak, és teljesen elvesztették korábbi katonai küldetésüket.

Változások történtek a vallási szertartás természetében is. A sok szent hellyel való kiterjedt kapcsolat miatt az ereklyék jelentősége megnőtt. A lovagok, papok és királyok folyamatosan vitték magukkal a szentek darabjait és keresztjeit, és növelték a termetüket azáltal, hogy ezeket a darabokat fontos templomokban helyezték el. A helyi gyülekezeti vezetők természetesen nem bánták, és bátorították a helyieket ezen ereklyék tiszteletére.

A pápaság ereje részben a keresztes hadjáratok miatt is növekedett egy kicsit, különösen a Első . Ritka volt, hogy bármely európai vezető egyedül indult keresztes hadjáratra; A keresztes hadjáratokat általában csak azért indították, mert egy pápa ragaszkodott hozzá. Amikor sikerrel jártak, megnőtt a pápaság tekintélye; amikor kudarcot vallottak, a keresztesek bűneit okolták.

Mindazonáltal mindenkor a pápa hivatalain keresztül osztottak búcsút és lelki jutalmat azoknak, akik önként vállalták a keresztet, és Jeruzsálembe vonultak. A pápa gyakran beszedett adókat a keresztes hadjáratok kifizetésére – az adókat közvetlenül az emberektől, a helyi politikai vezetők hozzájárulása vagy segítsége nélkül vették fel. Végül a pápák megbecsülték ezt a kiváltságot, és más célokra is beszedtek az adókat, amit a királyok és a nemesek kicsit sem szerettek, mert minden Rómába kerülő érme olyan érme volt, amelyet megtagadtak tőlük a kasszájukba. A Colorado állambeli Pueblo római katolikus egyházmegyében az utolsó cruzado vagy keresztes hadjárat adóját hivatalosan csak 1945-ben törölték el.

Ugyanakkor magának az egyháznak a hatalma és presztízse némileg csökkent. Ahogy fentebb rámutattunk, a keresztes hadjáratok óriási kudarcot jelentettek, és elkerülhetetlen volt, hogy ez rosszul tükrözze a kereszténységet. A keresztes hadjáratokat a vallási hevület vezérelte, de végül inkább az egyes uralkodók azon vágya vezérelte őket, hogy fokozzák hatalmukat riválisaikkal szemben. A cinizmus és az egyházzal kapcsolatos kételyek növekedtek, miközben a nacionalizmus lendületet kapott az Egyetemes Egyház eszméjéhez képest.

Kereskedelem és Ideológia

Még nagyobb jelentőséggel bírt a kereskedelmi áruk iránti megnövekedett kereslet – az európaiak óriási étvágyat váltottak ki a ruhák, fűszerek, ékszerek és egyebek iránt a muszlimoktól, valamint a még keletebbre fekvő országoktól, például Indiától és Kínától, ami felkeltette az érdeklődést a felfedezés iránt. Ezzel egyidőben piacot nyitottak keleten az európai áruk számára.

Mindig is ez volt a helyzet a távoli országok háborúival, mert a háború megtanítja a földrajzot és kitágítja az ember látókörét – persze feltéve, hogy az ember átéli. A fiatal férfiakat harcba küldik, megismerkednek a helyi kultúrával, és hazatérve azt tapasztalják, hogy már nem akarnak nélkülözni néhány olyan dolgot, amihez hozzászoktak: rizs, sárgabarack, citrom, mogyoróhagyma, szatén. , drágaköveket, színezékeket és egyebeket vezettek be vagy váltak általánossá Európa-szerte.

Érdekes, hogy a változásokat mennyiben ösztönözte az éghajlat és a földrajz: a rövid telek és különösen a hosszú, forró nyár jó ok volt arra, hogy európai gyapjújukat a helyi viselet: turbán, burnoos, puha papucs javára helyezzék el. A férfiak törökülésben ültek a padlón, míg feleségeik a parfümök és kozmetikumok gyakorlatát vették át. Az európaiak – vagy legalábbis leszármazottjaik – összeházasodtak a helyiekkel, ami további változásokat vezet.

A térségben letelepedett keresztesek szerencsétlenségére mindez biztosította minden oldalról való kirekesztésüket. A helyiek sosem fogadták el őket igazán, bármennyi szokásukat is átvették. Mindig megszállók maradtak, soha nem lettek telepesek. Ugyanakkor az odalátogató európaiak helytelenítették lágyságukat és szokásaik nőies jellegét. Az első keresztes hadjárat leszármazottai sokat veszítettek jellegzetes európai természetükből, ami idegenné tette őket Palesztinában és Európában egyaránt.

Noha azok a kikötővárosok, amelyeket az olasz kereskedők reméltek elfoglalni, és egy ideig valóban ellenőrzésük alatt álltak, végül mind elvesztek, az olasz kereskedővárosok végül feltérképezték és ellenőrizték a Földközi-tengert, így gyakorlatilag az európai kereskedelem keresztény tengerévé tették. A keresztes háborúk előtt a keletről érkező áruk kereskedelmét széles körben a zsidók ellenőrizték, de a kereslet növekedésével a keresztény kereskedők növekvő száma félretolta a zsidókat – gyakran olyan elnyomó törvények miatt, amelyek korlátozták a kereskedelemben való részvételüket első helyen. A keresztes lovagok által Európa-szerte és a Szentföldön lemészárolt zsidók számos mészárlása szintén segített megtisztítani a keresztény kereskedők beköltözését.

Ahogy a pénz és a javak keringenek, úgy keringenek az emberek és az ötletek is. A muszlimokkal való kiterjedt kapcsolat kevésbé materialista eszmekereskedelemhez vezetett: filozófia, tudomány, matematika, oktatás és orvostudomány. Arab szavak százait vezették be az európai nyelvekbe, visszaadták a régi római szakállat borotválkozási szokást, nyilvános fürdőket és mosdókat vezettek be, fejlődött az európai orvoslás, sőt az irodalomra és a költészetre is hatással volt.

Ennek több mint egy része eredetileg európai eredetű volt, amit a muszlimok a görögöktől őriztek meg. Ezek egy része maguk a muszlimok későbbi fejlesztései is voltak. Mindez együtt gyorsabb társadalmi fejlődéshez vezetett Európában, még az iszlám civilizációt is lehetővé tette számukra – ami a mai napig rangsorolja az arabokat.

A keresztes hadjáratok gazdasági eredménye

A keresztes hadjáratok megszervezésének finanszírozása óriási vállalkozás volt, amely a bankszektor, a kereskedelem és az adózás fejlődéséhez vezetett. Az adózásban és a kereskedelemben bekövetkezett változások felgyorsították a feudalizmus végét. A feudalista társadalom elég volt az individualista akciókhoz, de nem volt megfelelő a hatalmas kampányokhoz, amelyek annyi szervezést és finanszírozást igényelnek.

Sok feudális nemesnek el kellett jelzálogba adnia földjét pénzkölcsönzőknek, kereskedőknek és az egyháznak – ami később visszatért, hogy kísértje őket, és ami aláásta a feudális rendszert. Több mint néhány kolostor, amelyet ilyen módon szegénységi fogadalmat tevő szerzetesek laktak be, hatalmas birtokokhoz jutottak, amelyek Európa leggazdagabb nemeseivel vetekedtek.

Ugyanakkor több tízezer jobbágy kapott szabadságot, mert önként jelentkeztek a keresztes hadjáratra. Akár meghaltak közben, akár sikerült élve hazatérniük, többé nem kötötték őket a nemesek birtokában lévő földhöz, így megszűnt az a kevés bevételük is. Azok, akik visszatértek, már nem rendelkeztek azzal a biztos gazdálkodói pozícióval, amelyet ők és őseik mindig is ismertek, így sokan városokba kerültek, és ez felgyorsította Európa urbanizációját, amely szorosan összefügg a kereskedelem és a merkantilizmus térnyerésével.