Jézus Gecsemánéban imádkozik
A Jesus Prays in Getsemane egy inspiráló könyv, amely Jézus imájának történetét meséli el a Gecsemáné kertben. A szerző és lelkipásztor, Dr. David Jeremiah által írt könyv erőteljes pillantást vet Jézus hitére és bátorságára a viszontagságokkal szemben.
Részletes pillantás Jézus imájára
A könyv részletes betekintést nyújt Jézus imájára a Gecsemánéban. Dr. Jeremiás megvizsgálja a Jézus imához vezető eseményeket, magát az imát és az ima utóhatásait. Betekintést nyújt Jézus imájának lelki és érzelmi vonatkozásaiba is, valamint annak követőire gyakorolt hatásába.
Hittel teli olvasmány
A Jézus imádkozik a Gecsemánéban egy felemelő olvasmány, amely ihletet és bátorítást kap az olvasókban. Dr. Jeremiás írásstílusa megnyerő és könnyen követhető, és rengeteg információval szolgál Jézus imájáról és annak jelentőségéről. Gyakorlati tanácsokat is ad arra vonatkozóan, hogyan alkalmazzuk Jézus példáját a hitről és a bátorságról a saját életünkben.
Kötelező olvasmány a keresztények számára
A „Jézus imádkozik a Gecsemánéban” minden korosztály számára kötelező olvasmány. Ez egy inspiráló és elgondolkodtató könyv, amely bátorítást és erőt ad az olvasóknak. Akár spirituális útmutatást keresel, akár csak felemelő olvasmányt, a Jézus imádkozik Gecsemánéban biztosan inspiráló és hittel teli élményt nyújt.
32 És eljutottak egy helyre, amelyet Gecsemánénak neveztek, és ezt mondta tanítványainak: Üljetek le itt, amíg én imádkozom. 33 És magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost, és elkezdett nagyon csodálkozni, és nagyon elnehezedett; 34 És monda nékik: Az én lelkem nagyon szomorú mindhalálig: maradjatok itt és virrasszatok.
35 És egy kicsit előrement, a földre borult, és imádkozott, hogy ha lehetséges, elmúljon tőle az óra. 36 És monda: Abba, Atyám, minden lehetséges néked; vedd el tőlem ezt a poharat: de ne azt, amit én akarok, hanem amit te.
37 És odament, és aludni találta őket, és ezt mondta Péternek: Simon, alszol? nem tudnál egy órát nézni? 38 Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy bemenjetek kísértés . A lélek valóban kész, de a test erőtlen. 39 És ismét elment, imádkozott, és ugyanazokat a szavakat mondta. 40 És mikor visszatért, ismét alva találta őket (mert elnehezült a szemük), és nem tudták, mit válaszoljanak neki.
41 És eljött harmadszor is, és monda nékik: Aludjatok már, és pihenjetek; elég, eljött az óra; íme, az Emberfia bűnösök kezébe adatik. 42 Kelj fel, menjünk; ímé, aki elárul engem, közel van.
Hasonlítsa össze : Matthew 26:36-46; Lukács 22:39-46
Jézus és a Gecsemáné kertje
Jézus kétségeinek és gyötrelmének története a Gecsemánéban (szó szerint „olajprés”, egy kis kert a keleti falon kívül)Jeruzsálema Olajfák hegye ) régóta az evangéliumok egyik provokatívabb részeként tartják számon. Ez a szakasz elindítja Jézus „szenvedélyét”: szenvedésének időszakát egészen a keresztre feszítés .
Nem valószínű, hogy a történet történelmi jelentőségű, mert a tanítványokat folyamatosan alvóként ábrázolják (és ezért nem tudják, mit csinál Jézus). Ugyanakkor mélyen gyökerezik a legrégebbi keresztény hagyományokban is.
Az itt ábrázolt Jézus sokkal emberibb, mint a legtöbben látható Jézus evangéliumok . Jellemzően Jézust úgy ábrázolják, mint aki magabiztos, és irányítja a körülötte lévő ügyeket. Nem zavarják az ellenségei által támasztott kihívások, és részletes ismeretekkel rendelkezik az elkövetkező eseményekről – beleértve a saját halálát is.
Most, hogy közeleg a letartóztatásának ideje, Jézus jelleme drámaian megváltozik. Jézus szinte minden más emberhez hasonlóan cselekszik, aki tudja, hogy az élete rövidül: megtapasztalja a bánatot, a bánatot és a vágyat, hogy a jövő ne úgy alakuljon, ahogyan ő várta. Amikor megjósolja, hogy mások hogyan fognak meghalni és szenvedni, mert Isten úgy akarja, Jézus nem mutat érzelmeket; amikor a sajátjával szembesül, aggódik, hogy valami más lehetőséget találjanak. Azt gondolta, hogy küldetése kudarcot vallott? Kétségbeesett, mert a tanítványai nem álltak ki mellette?
Jézus irgalmasságért imádkozik
Korábban Jézus azt tanácsolta tanítványainak, hogy kellő hittel és imával minden lehetséges – beleértve a hegyek megmozdítását és a fügefák pusztulását is. Itt Jézus imádkozik és a hite kétségtelenül erős. Valójában Jézus Istenbe vetett hite és a tanítványai által tanúsított hit hiánya közötti ellentét a történet egyik pontja: annak ellenére, hogy csak arra kérték őket, hogy maradjanak ébren és „vigyázzanak” (az a tanács, amit korábban adott, hogy figyeljenek a jelekre aApokalipszis), folyamatosan elalszanak.
Jézus eléri a céljait? Nem. A „nem én akarom, hanem amit te” kifejezés egy fontos kiegészítést sugall, amelyet Jézus korábban elmulasztott megemlíteni: ha valaki eléggé hisz Isten kegyelmében és jóságában, akkor mindig csak azért imádkozik, amit Isten akar. mint amit akarnak. Természetesen, ha valaki csak azért fog imádkozni, hogy Isten azt tegye, amit Isten akar (van kétség, hogy bármi más is fog történni?), az aláásná az imádkozás lényegét.
Jézus hajlandó megengedni Istennek, hogy folytassa a tervét, hogy meghal. Érdemes megjegyezni, hogy Jézus szavai itt erős különbséget tételeznek fel önmaga és Isten között: az Isten által akart kivégzést valami idegennek és kívülről rákényszerítettnek éljük meg, nem pedig Jézus által szabadon választottnak. Az „Abba” kifejezés az arameus „apa”-ra, és nagyon szoros kapcsolatot jelöl, ugyanakkor az azonosulás lehetőségét is kizárja -- Jézus nem önmagához beszél.
Ez a történet erős visszhangot váltott volna Mark közönségében. Őket is üldözték, letartóztatták, és kivégzéssel is fenyegették őket. Nem valószínű, hogy ettől megkímélték volna őket, bármennyire is igyekeztek. A végén valószínűleg úgy érzik, elhagyták őket a barátok, a család, sőt Isten is.
Az üzenet egyértelmű: ha Jézusnak sikerülne erősnek maradnia az ilyen megpróbáltatásokban, és továbbra is „Abbának” nevezné Istent annak ellenére, ami eljön, akkor az új keresztény megtérőknek is meg kell próbálniuk ezt. A történet szinte kiáltja az olvasót, hogy képzelje el, hogyan reagálhatna egy hasonló helyzetben, ami megfelelő válasz azoknak a keresztényeknek, akik holnap vagy a jövő héten valóban ezt teszik.
