Jézus meggyógyít egy vak embert Bethsaidában (Márk 8:22-26)
A csoda, amikor Jézus meggyógyított egy vak embert Betsaidában a Biblia egyik legerősebb története. A Márk 8:22-26-ban Jézus és tanítványai Betszaidába utaznak, ahol Jézus találkozik egy vak emberrel, és meggyógyítja. Ez a csoda Jézus hatalmáról és minden ember iránti szeretetéről tanúskodik, fizikai állapotuktól függetlenül.
A történet azzal kezdődik, hogy Jézus és tanítványai megérkeznek Betsaidába. Jézus kézen fogja a vak embert, és kivezeti a faluból. Ezután a férfi szemébe köp, és ráteszi a kezét. Azonnal a férfi képes látni. Ez a csoda Jézus hatalmának és a rászorulók segítésére való hajlandóságának a jele.
A csoda, amikor Jézus meggyógyítja a vak embert Betsaidában, a hit és a remény inspiráló története. Ez arra emlékeztet, hogy Jézus mindig a segítségünkre van, bármilyen körülmények között is élünk. A vak meggyógyításával Jézus megmutatja nekünk, hogy hajlandó mindent megtenni, hogy segítsen rajtunk. Ő az erő és a vigasztalás forrása a szükség idején.
Ez a csoda erőteljesen emlékeztet Jézus minden ember iránti szeretetére és együttérzésére. Emlékeztet arra, hogy Jézus mindig ott van, hogy segítsen nekünk a szükség idején. Ő az erő és a remény forrása a nehézségek idején. Ez a csoda Jézus hatalmának és a rászorulók segítésére való hajlandóságának bizonyítéka.
22 És elment Betszaidába; és egy vakot hoztak hozzá, és kérték, hogy érintse meg. 23 És megfogta a vak kezét, és kivezette a városból; és amikor szemébe köpött, és kezét rátette, megkérdezte tőle, hogy lát-e kellet? 24 És felnézett, és így szólt: Úgy látom az embereket, mint a fák, amint járnak. 25 Azután ismét a szemeire tette kezét, és felnézett vele, és meggyógyult, és mindenkit tisztán látott. 26 És elküldte őt házába, mondván: Ne menj be a városba, és ne mondd el senkinek a városban.
Jézus Betsaidában
Itt van még egy ember, aki meggyógyul, ez a vakság ideje. Egy másik, a 8. fejezetben megjelenő látást nyújtó történet mellett ez egy sor szakaszt foglal magában, ahol Jézus „betekintést” ad ezeknek a tanítványoknak az eljövendő szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról. Az olvasóknak emlékezniük kell arra, hogy a Mark történetei nem véletlenül vannak elrendezve; ehelyett gondosan felépítették, hogy mind narratív, mind teológiai célokat teljesítsenek.
Ez a gyógyulástörténet azonban abban különbözik a többitől, hogy két érdekes tényt tartalmaz: egyrészt, hogy Jézus kivezette a férfit a városból, mielőtt végrehajtotta volna a csodát, másrészt, hogy két kísérletre volt szüksége, mielőtt sikeres lett volna.
Miért vezette ki a férfit Betsaidából, mielőtt meggyógyította a vakságát? Miért mondta a férfinak, hogy utána ne menjen be a városba? Az, hogy a férfit csendre utasítják, már bevett gyakorlat Jézus számára, bármennyire is értelmetlen, de azt mondani neki, hogy ne térjen vissza abba a városba, ahonnan kivezették, még mindig furcsa.
Valami baj van Bethsaidával? Pontos elhelyezkedése bizonytalan, de a tudósok úgy vélik, hogy valószínűleg az északkeleti sarkán található. Galileai-tenger annak közelében, ahol a Jordán folyó beleömlik. Eredetileg halászfalu volt, és Fülöp tetrarka (egyik fia) emelte „várossá” Nagy Heródes ), aki végül ott halt meg i.sz. 34-ben. Valamivel ie 2. év előtt átnevezték Bethsaida-Juliasnak Caesar-Augustus lányának tiszteletére. János evangéliuma szerint itt születtek Fülöp, András és Péter apostolok.
Egyes apologéták azt állítják, hogy Betsaida lakosai nem hittek Jézusban, ezért megtorlásul Jézus úgy döntött, hogy nem ajándékozza meg őket olyan csodával, amelyet láthattak – sem személyesen, sem utólag a gyógyult emberrel való érintkezés útján. Mindkét Matthew (11:21-22) és Lukács (10:13-14) feljegyzik, hogy Jézus megátkozta Betsaidát, amiért nem fogadta el – nem éppen egy szerető isten cselekedete, igaz? Ez azért érdekes, mert végül is egy csoda végrehajtása könnyen hívővé változtathatja a hitetleneket.
Nem mintha sokan Jézus követői lettek volnaelőttelkezdett betegségeket gyógyítani, tisztátalan lelkeket kiűzni és halottakat támasztani. Nem, Jézus éppen azért kapott figyelmet, követőket és hívőket, mert csodálatos dolgokat csinált, így nincs alapja annak állításának, hogy a nem hívőket nem győzik meg csodákat . Legjobb esetben is vitatkozhatunk azzal, hogy Jézust nem érdekelte ennek a csoportnak a meggyőzése – de ettől Jézus nem néz ki túl jól, igaz?
Akkor el kell tűnődnünk, hogy Jézusnak miért volt nehéz megvalósítani ezt a csodát. Régebben egyetlen szót tudott beszélni, és a halottakat sétálni, vagy a némákat beszélni. Az ember tudta nélkül is kigyógyulhat egy régóta fennálló betegségből, ha csupán megérinti a ruhája szélét. A múltban tehát Jézusnak nem volt hiánya a gyógyító erőkből – hát mi történt itt?
Egyes apologéták azzal érvelnek, hogy a fizikai látás ilyen fokozatos helyreállítása azt az elképzelést képviseli, hogy az emberek csak fokozatosan sajátítják el a spirituális „látást”, hogy valóban megértsék Jézust és a kereszténységet. Eleinte hasonló módon látja, mint ahogyan az apostolok és mások látták Jézust: homályosan és eltorzulva, nem érti fel valódi természetét. Miután azonban Istentől több kegyelem munkálkodik rajta, teljes látás érhető el – ahogyan Isten kegyelme is teljes szellemi „látást” hozhat létre, ha megengedjük.
Záró gondolatok
Ez egy tisztességes módja a szöveg olvasásának, és ésszerű észrevétel – persze feltételezve, hogy nem veszi szó szerint a történetet, és figyelmen kívül hagy minden olyan állítást, amely minden részletében történelmileg igaz. Hajlandó vagyok egyetérteni azzal, hogy ez a történet egy legenda vagy mítosz, amelynek célja, hogy megtanítsa a spirituális „látás” fejlődését keresztény kontextusban, de nem vagyok benne biztos, hogy minden keresztény hajlandó lenne elfogadni ezt az álláspontot.
