A humanizmus és a reformáció
A Megújulás A 16. század nagy változás időszaka volt Európában, és egyenes következménye volt a Humanista mozgalom. A humanizmus filozófiai és nevelési mozgalom volt, amely a klasszikus ókor tanulmányozásának újjáélesztését és az emberi méltóság, a szabadság és az önrendelkezés eszméit kívánta előmozdítani. A reformáció egy vallási mozgalom volt, amely a katolikus egyház megreformálására és egy egyenlőbb és demokratikusabb társadalom létrehozására törekedett.
A humanista mozgalom nagy hatással volt a reformációra. Az olyan humanisták, mint Rotterdami Erasmus és Thomas More az egyéni lelkiismeret fontossága és az egyház reformjának szükségessége mellett érveltek. Az oktatás fontossága és a vallás racionálisabb megközelítésének szükségessége mellett is érveltek.
A reformáció a humanista mozgalom közvetlen eredménye volt. Ez egy reakció volt a katolikus egyház visszaélései ellen, és egy demokratikusabb és egalitáriusabb társadalom létrehozására törekedett. A reformáció nagy változások korszaka volt Európában, és mélyreható hatást gyakorolt a kontinens vallási, politikai és társadalmi életére.
A reformáció jelentős fordulópont volt az európai történelemben, és a humanista mozgalom közvetlen eredménye. A humanizmus mély hatást gyakorolt a reformációra, az emberi méltóság, a szabadság és az önrendelkezés eszméi elengedhetetlenek voltak a mozgalom sikeréhez. A reformáció nagy változások korszaka volt Európában, és tartós hatást gyakorolt a kontinensre.
Történelmi irónia, hogy a reformáció olyan politikai és vallási kultúrát hozott létre Észak-Európában, amely különösen ellenséges volt a humanizmust jellemző szabad kutatás és tudományosság szellemével szemben. Miért? Mert a protestáns reformáció nagyon sokat köszönhet a humanizmus fejlődésének és a humanisták által az emberek gondolkodásának megváltoztatásáért végzett munkának.
Először is, a humanista gondolkodás egyik fő aspektusa a középkori kereszténység formáinak és dogmáinak kritikája volt. A humanisták kifogásolták azt a módot, ahogyan az egyház szabályozza, hogy az emberek mit tanulmányozhassanak, elnyomja, hogy mit publikálhassanak, és korlátozza azt a fajta dolgot, amiről az emberek akár egymás között is beszélhetnek.
Sok humanista, mint például Erasmus, azzal érvelt, hogy az emberek által átélt kereszténység egyáltalán nem hasonlít a korai keresztények által tapasztalt vagy Jézus Krisztus által tanított kereszténységhez. Ezek a tudósok nagymértékben támaszkodtak közvetlenül az intézettől gyűjtött információkra Biblia magát, sőt azon dolgozott, hogy a Biblia javított kiadásait a korai egyházatyák fordításaival együtt elkészítse, egyébként csak görög és latin nyelven.
Párhuzamok
Mindez nyilvánvalóan nagyon szoros párhuzamot mutat a protestáns reformátorok alig egy évszázaddal későbbi munkájával. Ők is kifogásolták, hogy az egyház szerkezete hogyan hajlik az elnyomás felé. Ők is úgy döntöttek, hogy hitelesebb és helyénvalóbb kereszténységhez juthatnak, ha jobban odafigyelnek a Biblia szavaira, mint a vallási hatóságok által átadott hagyományokra. Ők is azon dolgoztak, hogy jobb kiadásokat készítsenek a Bibliából, lefordítva azt népnyelvekre, hogy mindenki egyenlő hozzáférést kaphasson saját szent irataihoz.
Ez elvezet bennünket a humanizmus egy másik fontos aspektusához, amelyet a reformáció is átvitt: az az elv, hogy az ötleteknek és a tanulásnak minden ember számára elérhetőnek kell lennie, nem csupán néhány elit számára, akik hatalmukat mások tanulásának korlátozására használhatják. A humanisták számára ezt az elvet széles körben alkalmazni kellett, mivel minden típusú kéziratot lefordítottak, és végül olcsón nyomtatták ki a nyomdákon, így szinte bárki hozzáférhet az ókori görögök és rómaiak bölcsességéhez és gondolataihoz.
A protestáns vezetők nem mutattak olyan nagy érdeklődést a pogány szerzők iránt, de nagyon érdekelték a Biblia lefordítása és kinyomtatása, hogy minden kereszténynek lehetősége legyen saját maga elolvasni – ez a helyzet feltételezi a széles körű tanulást és oktatást, régóta maguk a humanisták támogatták.
Helyrehozhatatlan különbségek
E fontos közös vonások ellenére a humanizmus és a protestáns reformáció nem tudott valódi szövetséget kötni. Egyrészt az ókeresztény tapasztalatok protestáns hangsúlyozása arra késztette őket, hogy fokozzák tanításukat arról az elképzelésről, hogy ez a világ nem más, mint felkészülés Isten országára a következő életben, ami a humanisták számára, akik ezt az eszmét hirdették. élni és élvezni ezt az életet itt és most. Másrészt a szabad vizsgálódás humanista elve és a tekintélyellenes kritikák a protestáns vezetők felé fordultak, amint azok olyan szilárdan megerősödtek a hatalomban, mint korábban a római katolikus vezetők.
A humanizmus és a protestantizmus kétértelmű kapcsolata jól látható Erasmusnak, Európa egyik legismertebb humanista filozófusának és tudósának írásaiban. Egyrészt Erasmus bírálta a római katolicizmust és azt a módot, ahogyan az elhomályosította az ókeresztény tanításokat – például egyszer azt írta VI. Hadrianus pápának, hogy „száz olyan részt találhat, ahol úgy tűnik, hogy Szent Pál tanítja a tanokat, amelyeket Lutherben elítélnek.' Másrészt elutasította a reformáció szélsőségességének és emocionalizmusának nagy részét, és egy ponton azt írta, hogy „Luther mozgalma nem kapcsolódik a tanuláshoz”.
Talán ennek a korai kapcsolatnak a következményei miatt a protestantizmus két különböző utat választott az idők során. Egyrészt volt egy protestantizmusunk, amely a keresztény hagyomány érzelmesebb és dogmatikusabb aspektusait hívta a középpontba, és megadta nekünk azt, amit ma általában fundamentalista kereszténységnek neveznek. Másrészt a protestantizmusunk is a keresztény hagyomány racionalista tanulmányozására összpontosított, és amely nagyra értékelte a szabad kutatás szellemét, még akkor is, ha az ellentmond az általánosan elterjedt keresztény hiedelmeknek és dogmáknak, így a liberálisabb keresztény felekezeteket kapjuk. Ma.
