Hogyan éltek a zsidók Jézus idejében

Jézus korának zsidói összetett és sokszínű társadalomban éltek. Különböző társadalmi osztályokra osztották őket, a gazdagok és a hatalmasok a legfelül, a szegények és a tehetetlenek pedig alul. A zsidókat vallási szektákra is osztották, mint például a szadduceusokra, a farizeusokra és az esszénusokra. Minden csoportnak megvolt a saját hiedelme és gyakorlata.

Jézus korának zsidói római uralom alatt éltek, és a római törvények alá tartoztak. Rájuk is vonatkoztak saját hitük vallási törvényei. Ezek a törvények nagyon szigorúak és gyakran kemények voltak, és a vallási hatóságok kényszerítették ki őket.

Jézus korának zsidói olyan társadalomban éltek, amelyet erősen befolyásolt a vallás. A vallás az életük jelentős részét képezte, és nagyon szorosan követték hitük tanításait. Erős volt bennük a közösség és a szolidaritás érzése, és nagyon odaadóak voltak családjuk és hitük iránt.

Jézus korának zsidói nagy hitű és rugalmas népek voltak. A nehézségek ellenére továbbra is elkötelezettek maradtak hitük és hagyományaik mellett. Nagyon bátor és erős nép volt, örökségük ma is él.

Jézus korának zsidói nagy népek voltak hit , ellenálló képesség , és bátorság . Római uralom alatt éltek, és a római törvények és saját hitük vallási törvényei voltak alávetve. Erős volt bennük a közösség és a szolidaritás érzése, és nagyon odaadóak voltak családjuk és hitük iránt. A nehézségek ellenére továbbra is elkötelezettek maradtak hitük és hagyományaik mellett, és örökségük ma is él.

Az elmúlt 65 év során létrejött új tudományosság óriási hasznot hajtott az első századi bibliai történelem és a zsidók Jézus idejében élt kortárs megértésében. A második világháború (1939-1945) után kibontakozó ökumenikus mozgalom azt az újfajta felfogást eredményezte, hogy egyetlen vallási szöveg sem állhat ki történelmi kontextusából. A tudósok különösen a judaizmussal és a kereszténységgel kapcsolatban rájöttek, hogy a korszak bibliai történetének teljes megértéséhez tanulmányozni kell a szentírások összefüggéseit.a kereszténységen belül a judaizmuson belül a Római Birodalomban, ahogy Marcus Borg és John Dominic Crossan bibliakutatók írták.

A zsidók vallási sokszínűsége Jézus idejében

Az első századi zsidók életével kapcsolatos információk egyik fő forrása Flavius ​​Josephus történész, a könyv szerzője.A zsidók régiségei, a Róma elleni zsidó lázadások évszázados beszámolója. Josephus azt állította, hogy Jézus korában öt zsidó szekta létezett: farizeusok, szadduceusok, esszénusok, zelóták és szikáriusok.

A Religious Tolerance.org-nak író kortárs tudósok azonban legalább két tucat versengő hitrendszerről számolnak be a zsidók között az első században: „szadduceusok, farizeusok, esszénusok, zelóták, a vallás követői Keresztelő János , Názáreti Jesua követői (görögül Iesous, latinul Iesus, angolul Jesus), más karizmatikus vezetők követői stb.' Mindegyik csoport sajátos módon értelmezte a héber írásokat és alkalmazta őket a jelenben.

A mai tudósok azzal érvelnek, hogy ami e különféle filozófiai és vallási csoportok követőit egy népként tartotta össze, az közös volt. zsidó gyakorlatok , mint például az úgynevezett étrendi korlátozások követésekashrut, hetente tartva a szombatokat és istentiszteletet a jeruzsálemi templomban, többek között.

KövetkezőKashrut

Például a törvényeikashrut, vagy a mai nevén a kóser megtartása irányította a zsidó étkezési kultúrát (ahogy ma a megfigyelő zsidók számára szerte a világon). E törvények között szerepelt a tej és a tejtermékek hústermékektől való elkülönítése, valamint a csak humánus módon leölt állatok fogyasztása, ami a rabbik által jóváhagyott képzett hentesek feladata volt. Ezenkívül a zsidókat vallási törvényeik arra utasították, hogy kerüljék az úgynevezett „tisztátalan ételeket”, például a kagylót és a sertéshúst.

Ma ezeket a gyakorlatokat inkább egészségügyi és biztonsági kérdéseknek tekinthetjük. Végül is Izrael éghajlata nem alkalmas a tej vagy a hús hosszú távú tárolására. Hasonlóképpen, tudományos szempontból érthető, hogy a zsidók nem akarják enni a kagylók és a sertések húsát, amelyek emberi hulladék elfogyasztásával tartották fenn a helyi ökológiát. A zsidók számára azonban ezek a szabályok nem voltak pusztán értelmesek; hit cselekedetei voltak.

A mindennapi élet a hit cselekedete volt

Ahogy aOxford Bibliakommentármegjegyzi, a zsidók nem különítették el vallási hitüket és mindennapi életüket. Valójában Jézus idejében a zsidók napi erőfeszítéseinek nagy része a Törvény apró részleteinek teljesítésére irányult. A zsidók számára a törvény nemcsak a Tízparancsolat hogy Mózest lehozták a Sínai-hegyről hanem a 3Mózes, a Számok és a 5Mózes bibliai könyveinek igen részletes útmutatásai is.

A zsidó élet és kultúra az első század első 70 évében a második templomban összpontosult, amely Nagy Heródes egyik hatalmas közmunkaprojektje. Emberek tömegei nyüzsögtek nap mint nap a templomban és onnan, rituális állatáldozatokkal, hogy engeszteljék bizonyos bűneiket, ami a korszak másik gyakori gyakorlata.

A templomi istentisztelet központi szerepének megértése az első századi zsidó életben valószínűbbé teszi, hogy Jézus családja elzarándokolt volna a templomba, hogy felajánlja az előírt hálaáldozatot a születéséért, amint azt a Lukács 2:25-40 írja le.

Az is logikus lett volna, ha József és Mária elviszik fiukat Jeruzsálembe, hogy megünnepeljék a húsvétot a vallásos felnőtté válásának szertartása körül, amikor Jézus 12 éves volt, ahogyan azt Lukács 2:41-51 írja. Fontos lett volna, hogy egy nagykorú fiú megértse a zsidók hittörténetét az egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulásukról és az izraeli letelepedésükről, azon a földön, amelyet állítólag Isten az őseiknek ígért.

A római árnyék a zsidók felett Jézus idejében

E gyakori gyakorlatok ellenére a Római Birodalom beárnyékolta a zsidók mindennapi életét, legyen szó kifinomult városi lakosokról vagy vidéki parasztokról, Kr. e. 63-tól. i.sz. 70-ig

Kr.e. 37-től 4-ig a Júdea néven ismert régió a Római Birodalom vazallus állama volt, amelyet Nagy Heródes uralt. Heródes halála után a területet felosztották fiai, mint címzetes uralkodók között, de valójában Szíria Iudaea prefektúrájaként római fennhatóság alatt állt. Ez a megszállás lázadások hullámaihoz vezetett, amelyeket gyakran a Josephus által említett két szekta vezetett: a zelóták, akik a zsidó függetlenségre törekedtek, és a Sicarii (ejtsd: „sic-ar-ee-eye”), egy szélsőséges zelóta csoport, amelynek neve jelentése orgyilkos (a latin „tőr” szóból [fizikai]).

A római megszállással kapcsolatban minden gyűlöletkeltő volt a zsidók számára, az elnyomó adóktól kezdve a római katonák fizikai bántalmazásán át a visszataszító elképzelésig, hogy a római vezető isten. A politikai függetlenség megszerzésére tett ismételt erőfeszítések eredménytelenül zárultak. Végül az első századi zsidó társadalmat i.sz. 70-ben pusztította el, amikor a római légiók Titusz vezetésével kifosztották Jeruzsálemet és lerombolták a templomot. Vallási központjuk elvesztése összetörte az első századi zsidók szellemét, és leszármazottjaik sem felejtették el.

Források:

Az első karácsony: mit tanítanak valójában az evangéliumi beszámolók Jézus születéséről, szerző: Marcus Borg és John Dominic Crossan (HarperOne).

The New Oxford Annotated Bible with Apokrif, New Revised Standard Version (Oxford University Press).

„Belső bibliai értelmezés”, Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).

Az oxfordi bibliakommentár, szerkesztők John Barton és John Muddiman (Oxford University Press).