Az idealizmus története

Az idealizmus évszázadok óta létező filozófiai fogalom. Ez az a hiedelem, hogy a valóság végső soron az elképzeléseken alapul, és az anyagi világ csak illúzió. A történelem során sok filozófus vizsgálta az idealizmus fogalmát, Platóntól Immanuel Kantig.

Platón formaelmélete

Platón az elsők között volt, aki feltárta az idealizmus fogalmát. Ő javasolta a formák elmélete , amely kimondja, hogy a fizikai világ egy ideális, tökéletes világ tökéletlen tükörképe. Platón szerint a fizikai világ csak árnyéka a valódi világnak, amely tökéletes formákból áll.

Descartes dualizmusa

René Descartes egy másik filozófus volt, aki az idealizmus fogalmát kutatta. Javasolta a dualista valóságszemlélet, amely kimondja, hogy a fizikai világ két különböző szubsztanciából áll: az anyagból és az elméből. Descartes azzal érvelt, hogy az elme minden tudás forrása, és a fizikai világ csupán az elme kiterjesztése.

Kant transzcendentális idealizmusa

Immanuel Kant az egyik legbefolyásosabb idealista filozófus volt. Javasolta a transzcendentális idealizmus , amely kimondja, hogy a fizikai világ az elme által teremtett illúzió. Kant szerint a fizikai világ csak látszat, a valós világ pedig ideákból áll.

Következtetés

Az idealizmus története hosszú és összetett. Platóntól Kantig sok filozófus vizsgálta az idealizmus fogalmát, és különféle elméleteket javasolt a valóság természetéről. Bár még mindig sok vita folyik az idealizmus érvényességéről, ez továbbra is fontos filozófiai fogalom, amely formálta a világról alkotott felfogásunkat.

Az idealizmus fontos a filozófiai diskurzusban, mert hívei azt állítják, hogy a valóság valójában attól függ, ész nem pedig valami, ami az elmétől függetlenül létezik. Vagy másképpen fogalmazva, hogy az elme ideái és gondolatai alkotják minden valóság lényegét vagy alapvető természetét.

Az idealizmus szélsőséges változatai tagadják, hogy bármiféle világ létezne az elménken kívül. Az idealizmus szűkebb változatai azt állítják, hogy a valóság megértése mindenekelőtt elménk működését tükrözi – hogy a tárgyak tulajdonságainak nincs függetlensége az azokat észlelő elméktől. Az idealizmus teista formái a valóságot Isten elméjére korlátozzák.

Mindenesetre nem tudhatunk igazán semmi biztosat arról, hogy bármilyen külső világ is létezik; csak az elménk által létrehozott mentális konstrukciókat ismerhetjük meg, amelyeket aztán egy külső világnak tulajdoníthatunk.

Az elme értelme

Az elme pontos természete és identitása, amelytől a valóság függ, korok óta megosztotta a különféle idealistákat. Egyesek azt állítják, hogy létezik objektív elme, amely a természeten kívül létezik. Mások azt állítják, hogy az elme egyszerűen az értelem vagy a racionalitás közös ereje. Megint mások azzal érvelnek, hogy ez a társadalom kollektív mentális képességei, míg mások az egyes emberi lények elméjére összpontosítanak.

Plátói idealizmus

Platón szerint létezik egy tökéletes birodalma annak, amit Formának és Ideáknak nevez, és világunk ennek a birodalomnak csupán az árnyékait tartalmazza. Ezt gyakran nevezik „plátói realizmusnak”, mert úgy tűnik, hogy Platón ezeknek a formáknak minden elmétől független létezést tulajdonított. Egyesek azonban azzal érvelnek, hogy Platón ennek ellenére Immanuel Kant transzcendentális idealizmusához hasonló álláspontot képviselt.

Episztemológiai idealizmus

Alapján René Descartes , az egyetlen dolog, amit tudni lehet, az az, ami az elménkben zajlik – a külső világból semmihez sem lehet közvetlenül hozzáférni, vagy arról tudni. Így az egyetlen igaz tudásunk, amivel rendelkezhetünk, az a saját létezésünk, ezt az álláspontot foglalja össze híres kijelentésében: „Gondolok, tehát vagyok”. Azt hitte, hogy ez az egyetlen dolog tudás amit nem lehetett kétségbe vonni vagy megkérdőjelezni.

Szubjektív idealizmus

A szubjektív idealizmus szerint csak az eszmék lehetnek ismertek, vagy csak az eszmék lehetnek valóságosak (ezt szolipszizmusnak vagy dogmatikus idealizmusnak is nevezik). Így semmi olyan állítás, amely az ember eszén kívül esik, nem igazolható. George Berkeley püspök volt ennek az álláspontnak a fő szószólója, és azzal érvelt, hogy az úgynevezett „tárgyak” csak annyiban léteznek, amennyire mi észleljük őket. Nem önállóan létező anyagból épültek fel. Úgy tűnt, hogy a valóság csak azért marad fenn, mert az emberek ezt érzékelték, vagy Isten folyamatos akarata és elméje miatt.

Objektív idealizmus

Ezen elmélet szerint az egész valóság egyetlen Elme észlelésén alapul – általában, de nem mindig, Istennel azonosulva –, amely azután érzékelését közli mindenki más elméjével. Nincs idő, tér vagy más valóság ezen egyetlen Elme felfogásán kívül; sőt, még mi, emberek sem vagyunk igazán különváltak tőle. Inkább azokhoz a sejtekhez hasonlítunk, amelyek egy nagyobb szervezet részei, nem pedig független lényekhez. Az objektív idealizmus Friedrich Schellinggel kezdődött, de támogatókra talált a G.W.F. Hegel, Josiah Royce és C.S. Peirce.

Transzcendentális idealizmus

A Kant által kidolgozott Transzcendentális Idealizmus szerint minden tudás észlelt jelenségekből származik, amelyeket kategóriák szerint rendeztek. Ezt néha kritikai idealizmusnak is nevezik, és nem tagadja, hogy léteznek külső tárgyak vagy külső valóság, csak azt tagadja, hogy hozzáférhetünk a valóság vagy tárgyak valódi, lényegi természetéhez. Csak a mi felfogásunk van róluk.

Abszolút idealizmus

Az objektív idealizmushoz hasonlóan az abszolút idealizmus is azt állítja, hogy minden tárgyat egy ideával azonosítanak, és az ideális tudás maga az eszmerendszer. Ugyanígy monisztikus, hívei azt állítják, hogy csak egy elme van, amelyben a valóság létrejön.

Fontos könyvek az idealizmusról

A világ és az egyén, Josiah Royce
Az emberi tudás alapelvei, George Berkeley
A szellem fenomenológiája, G.W.F. Hegel
A tiszta ész kritikája, Immanuel Kant

Az idealizmus fontos filozófusai

Tál
Gottfried Wilhelm Leibniz
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Immanuel Kant
George Berkeley
Josiah Royce