Az „emberáldozat” tényei és tévedései a LaVeyan sátánizmusban

A LaVeyan Sátánizmus Anton LaVey által 1966-ban alapított vallás, amely az individualizmus, az önellátás és a személyes felelősség elvein alapul. A LaVeyan sátánizmus egyik legvitatottabb aspektusa az emberáldozatba vetett hit. Bár egyesek azt hiszik, hogy a LaVeyan sátánisták emberáldozatot gyakorolnak, ez nem igaz.

A tények

A LaVeyan sátánizmus nem engedi el és nem gyakorolja az emberáldozatot. Valójában a vallás nem is ismeri el az emberáldozat fogalmát. Ehelyett a LaVeyan sátánisták az önmegerősítésre és a személyes felelősségvállalásra összpontosítanak. Úgy gondolják, hogy minden egyén felelős a saját tetteiért, és nem szabad mások tettei alapján megítélni.

A vallás az egyéni szabadság és autonómia fontosságát is hangsúlyozza. A LaVeyan sátánisták úgy vélik, hogy mindenkinek szabadnak kell lennie ahhoz, hogy saját maga dönthessen, és saját értékei és meggyőződései szerint élje le életét.

A tévedések

Annak ellenére, hogy a LaVeyan sátánizmus nem engedi el vagy gyakorolja az emberáldozatot, még mindig sok tévhit él a vallással kapcsolatban. Az egyik leggyakoribb tévhit az, hogy a LaVeyan sátánisták rituális emberáldozatban vesznek részt. Ez egyszerűen nem igaz, és olyan tévedés, amelyet azok tartanak fenn, akik nem értik a vallást.

Egy másik tévhit az, hogy a LaVeyan sátánisták gonoszak vagy erkölcstelenek. Ez is hamis. A LaVeyan sátánisták hisznek a személyes felelősségben és az egyéni szabadságban, és nem engedik el az erőszak vagy mások bántásának semmilyen formáját.

Következtetés

Összefoglalva, a LaVeyan sátánizmus nem engedi el és nem gyakorolja az emberáldozatot. A vallás az egyéni szabadságot, az autonómiát és a személyes felelősséget hangsúlyozza. Annak ellenére, hogy sok tévhit kering a LaVeyan sátánizmussal kapcsolatban, fontos észben tartani, hogy a vallás nem engedi el az erőszak vagy mások bántalmazásának semmilyen formáját.

A városi legendáknak, Hollywoodnak és a dühöngő keresztény fundamentalistáknak köszönhetően kevés kép ivódott bele az amerikaiak elméjébe sátánisták mint a feltételezett emberáldozat-szeretetük. Míg egy sátánista számára az ilyen típusú áldozatok teljességgel utálatosak és logikátlanok,A Sátáni Bibliamindazonáltal beszél egy bizonyos mágikus munkáról, amelyet emberáldozatként ír le.

Nincs Véréhes Istenség

Történelmileg az állat- és emberáldozatokat általában olyan vallásokban hajtották végre, ahol a szóban forgó istenségnek vérre van szüksége a túléléshez, vagy megnyugtatja a nevükben feladott élet. LaVeyan sátánisták azonban ateisták. Számukra nincs Sátánnak nevezett tényleges entitás. Ergo értelmetlen életet áldozni a Sátán megnyugtatására.

Az érzelem mint mágikus erő

Az erős érzelmek energiát generálnak a mágikus rituálékon belül. LaVey három különösen erős érzelmi erőforrást emel ki: egy élőlény haláltusáját, a haragot és az orgazmust.

A sátáni mágusok elsősorban magukból merítenek erőt, és a mágusok ezt minden bizonnyal megtehetik a harag vagy az orgazmus szex vagy önkielégítés útján történő közvetítésével. Ha ezekkel az eszközökkel a rendelkezésükre állnak (és nem teszik tabuvá, mint sok vallásban), a harmadik forrás – a haláltusa – szükségtelen.

A helyzet az, hogy ha a bűvész méltó a nevére, akkor elég gátlástalan lesz ahhoz, hogy saját testéből engedje ki a szükséges erőt, ahelyett, hogy egy nem akaró és érdemtelen áldozattól szabadulna! (A Sátáni Biblia, p. 87)

A szimbolikus áldozat, mint a harag forrása

A Sátáni Bibliaegy szimbolikus emberáldozatot tárgyal a hexing révén, egy mágikus működést, amely „az „áldozat” fizikai, mentális vagy érzelmi megsemmisítéséhez vezet, olyan módon és módon, amely nem a varázslónak tulajdonítható”. (88. o.) Az elsődleges cél azonban nem az egyén megsemmisítése, hanem inkább a harag és harag megidézik a bűvészben a rituálé során. Bármi, ami az áldozattal történik, másodlagos jelentőségű.

Megfelelő célpontok

A sátánisták egyetlen embert fontolgatnak, hogy ilyen áldozati hatszöggel célba vegyenek egy „teljesen ártalmas és érdemes egyént”, aki „elítélendő viselkedésével gyakorlatilag pusztulásért kiált”. (88., 89-90. o.)

Valójában a sátánisták kötelességüknek tekintik az ilyen kellemetlen befolyások kiküszöbölését. Ezek az emberek érzelmi piócák, mindenkit lerángatnak, hogy táplálják kiéhezett egójukat. Ráadásul a sátánisták a viselkedésért való felelősséget hangsúlyozzák. A tettek következményekkel járnak. Amikor az emberek rosszul viselkednek, áldozataiknak lépéseket kell tenniük annak érdekében, hogy ne váljanak még alább a bántalmazásnak, ahelyett, hogy elfordítanák a másik arcukat és kifogásokat keresnének az elkövetőnek. A tizenegyedik uralkodóként a A Föld tizenegy sátáni szabálya kijelenti: „Amikor nyílt területen sétálunk, ne zavarjunk senkit. Ha valaki zavar, kérd meg, hogy hagyja abba. Ha nem hagyja abba, semmisítse meg.

Nem megfelelő célpontok

A cél soha nem lehet érdemtelen. Függetlenül attól, hogy mit mond a városi legenda, a sátánistáknak nem érdekük a szüzeket, szent embereket vagy a társadalom bármely más tisztességes tagját megcélozni. A célpontot sem véletlenszerűen választják ki. Ez rosszindulatú (nem beszélve szociopata) és hiányzik a kívánt haragból.

Ezen kívül mind az állatok, mind a gyerekek kifejezetten tiltott célpontok. Mindkettőjüknek hiányzik a képessége és a megértésük ahhoz, hogy ilyen következményt hozzon rájuk. Az állatok az ösztönökön dolgoznak, a rosszindulat pedig az ösztönökön túli szinten. A gyerekeket különösen szentnek tartják a sátánisták számára, és különösen aljasnak tartanak minden sérelmet, amelyet érnek.

A sátánisták elítélik a bűnözői tevékenységet

Még akkor is, ha egy sátánista „emberáldozatról” beszél, nem fizikai támadásról vagy bármilyen más illegális tevékenységről beszél. A sátánisták zéró toleranciát mutatnak a törvényszegőkkel szemben, és súlyos polgári büntetést támogatnak számukra.

Az „emberáldozat” kifejezés

Azt gondolhatnánk, hogy Anton LaVey találhatott volna egy kevésbé terhelt kifejezést is, mint az „emberáldozat” arra, amit javasol, de a szavak megválasztása nagyon összhangban van a többi hangnemével.Sátáni Biblia. LaVey határozottan inkább nyíltan és nyersen beszélt olykor a túlzás erejéig, hogy megkérdőjelezze azokat a tabukat, amelyekről úgy vélte, hogy elsősorban a társadalom tagjait irányítják. Szókincse szándékosan izgató volt.