Meghalt Szűz Mária Nagyboldogasszony előtt?

A Mária mennybemenetele Széles körben elfogadott katolikus hit, hogy Mária, Jézus anyja élete végén felvették a mennybe, testében és lélekben. De vajon meghalt-e Mária mennybemenetele előtt?

A katolikus egyház tanítása

A katolikus egyház azt tanítja, hogy Mária valóban meghalt mennybemenetele előtt. A Katolikus Egyház Katekizmusa szerint Mária halálát „testi mennybemenetele előzte meg”. Ez azt jelenti, hogy Mária meghalt, mielőtt testét felvitték volna a mennybe.

A bibliai bizonyítékok

A Biblia nem mondja ki egyértelműen, hogy Mária meghalt-e mennybemenetele előtt, de vannak olyan helyek, amelyek azt sugallják, hogy meghalt. Például János evangéliumában Jézus azt mondja Máriának: „Ne ragaszkodj hozzám, mert még nem mentem fel az Atyához”. Ez azt jelenti, hogy Mária még nem ment fel a mennybe, ezért még nem feltételezték.

Következtetés

Végezetül, a katolikus egyház azt tanítja, hogy Mária valóban meghalt mennybemenetele előtt. Ezt támasztja alá néhány bibliai rész, bár a Biblia ezt nem mondja ki kifejezetten. Ezért nyugodtan kijelenthetjük, hogy Mária mennybemenetele előtt meghalt.

A Boldogságos Szűz Mária mennybevétele A mennybe jutás földi élete végén nem bonyolult doktrína, de egy kérdés gyakori vitaforrás:Marymeghalni, mielőtt testben és lélekben a mennybe kerül?

A hagyományos válasz

A Mennybemenetele körüli legkorábbi keresztény hagyományokból a válasz arra a kérdésre, hogy a Szűzanya úgy halt-e meg, mint minden ember, „igen” volt. Nagyboldogasszony ünnepét először a hatodik században ünnepelték a keresztény Keleten, ahol a Legszentebb Theotokos (Isten Anyja) elmúlásaként ismerték. Mind a mai napig a keleti keresztények, mind katolikusok, mind ortodoxok körében az elszenderülést övező hagyományok egy negyedik századi dokumentumon alapulnak. Szent János teológus beszámolója a Szent Szűzanya elalvásáról .' (nyugalmi állapotjelentése 'az elalvás')

Isten Szent Anyjának „elalvása”.

Ez a dokumentum a hangján íródott Szent János evangélista (akinek a kereszten Krisztus anyja gondozását bízta) elmeséli, hogyan jött Gábriel arkangyal Máriához, amint az a Szent Sírnál (a sírnál, amelybe Krisztust helyezték) imádkozott. Nagypéntek , és ahonnan Ő tovább emelkedett húsvét vasárnap ). Gábriel elmondta a Boldogságos Szűznek, hogy földi élete a végéhez ért, és úgy döntött, hogy visszatér Betlehembe, hogy meghallgassa.

Az apostolok mindegyike, akiket a Szentlélek felhőkbe fogott, Betlehembe szállították, hogy Máriával legyenek utolsó napjaiban. Együtt vitték ágyát (ismét a Szentlélek segítségével) jeruzsálemi otthonába, ahol a következő vasárnap Krisztus megjelent neki, és azt mondta neki, hogy ne féljen. Miközben Péter himnuszt énekelt,

Az Úr anyjának arca fényesebben ragyogott a világosságnál, és felkelt, és megáldotta mindegyik apostolt saját kezével, és mindnyájan dicsőítették Istent; és az Úr kinyújtotta tisztátalan kezét, és befogadta szent és feddhetetlen lelkét. Péter pedig, én János, Pál és Tamás elfutott, és becsomagolták drága lábait a felszentelésre; a tizenkét apostol pedig letette az ő drága és szent testét egy heverőre, és vitte.

Az apostolok a Mária holttestét hordozó heverőt a Gecsemáné kertbe vitték, ahol a testét egy új sírba helyezték:

És íme, édes illatú illat jött ki a Szűzanya, az Isten anyjának szent sírjából; és három napig hallatszott a láthatatlan angyalok hangja, akik Krisztust, a mi Istenünket dicsőítették, aki tőle született. És amikor a harmadik nap véget ért, nem hallatszottak többé a szózatok; és attól kezdve mindenki tudta, hogy makulátlan és értékes teste a paradicsomba került.

A „Szent Anya elalvása” a legkorábbi fennmaradt írásos dokumentum, amely Mária életének végét írja le, és amint látjuk, azt jelzi, hogy Mária meghalt, mielőtt testét felvették volna a mennybe.

Ugyanaz a hagyomány, Kelet és Nyugat

A Mennybemenetel történetének néhány évszázaddal később írt legkorábbi latin változatai bizonyos részletekben különböznek, de megegyeznek abban, hogy Mária meghalt, és Krisztus befogadta lelkét; hogy az apostolok eltemették a testét; és hogy Mária testét a mennybe vitték a sírból.

Nem számít, hogy e dokumentumok egyike sem viseli el a Szentírás súlyát; az a fontos, hogy elmondják nekünk, mi történt Máriával élete végén mind a keleti, mind a nyugati keresztények. Ellentétben Illés prófétával, akit elkapott egy tüzes szekér és még életében felvitt a mennybe, Szűz Mária (e hagyományok szerint) természetesen meghalt, majd Nagyboldogasszonykor lelke újra egyesült testével. (Az összes dokumentum szerint a teste sértetlen maradt halála és mennybemenetele között.)

Pius Xii Mária haláláról és mennybevételéről

Míg a keleti keresztények életben tartották a Nagyboldogasszonyhoz kapcsolódó korai hagyományokat, a nyugati keresztények nagyrészt elvesztették velük a kapcsolatot. Néhányan a keleti kifejezéssel leírt Nagyboldogasszonyt hallvaalvás, helytelenül feltételezik, hogy az „elalvás” azt jelenti, hogy Máriát a mennybe vették, mielőtt meghalt volna. De XII. Pius pápa, be A legbőségesebb Isten 1950. november 1-i, Mária mennybemenetele dogmájának kinyilvánítása ősi keleti és nyugati liturgikus szövegeket, valamint az egyházatyák írásait idézi, amelyek mind azt jelzik, hogy a Boldogságos Szűz meghalt, mielőtt testét felvették volna. a Mennyországba. Pius ezt a hagyományt saját szavaival visszhangozza:

ez az ünnep nemcsak azt mutatja, hogy a Boldogságos Szűz Mária holtteste romlatlan maradt, hanem azt is, hogy a halálból diadalt aratott, mennyei megdicsőülését egyszülött Fia, Jézus Krisztus példája nyomán. . .

Mária halála nem hit kérdése

Mégis, a dogma, mint Pius XII meghatározta, nyitva hagyja a kérdést, hogy Szűz Mária meghalt-e. Amit a katolikusoknak hinniük kell

hogy a Szeplőtelen Istenszülő, az örökkévaló Szűz Mária, miután befejezte földi életútját, testével és lélekkel a mennyei dicsőségbe került.

„[H]hogy befejezte földi életét” kétértelmű; lehetővé teszi annak lehetőségét, hogy Mária nem halt meg Mennybemenetele előtt. Más szóval, míg a hagyomány mindig is azt jelezte, hogy Mária valóban meghalt, a katolikusok nem kötelesek elhinni, legalábbis a dogma meghatározása szerint.