A zoroasztrianizmus alapjai

A zoroasztrizmus egy ősi vallás, amely Perzsiából (a mai Iránból) származik az ie 6. században. Ez a világ egyik legrégebbi monoteista vallása, és még ma is gyakorolja egy kicsi, de elkötelezett követői közösség. A zoroasztrianizmus alapvető hiedelmei az egyetlen, mindenható Isten, Ahura Mazda gondolata körül forognak, aki minden jóság és igazság forrása. A hit követői arra törekednek, hogy összhangban éljenek a természettel, fenntartsák az igazságosságot, és jó cselekedeteket gyakoroljanak.

Kulcsfontosságú hiedelmek és gyakorlatok

A zoroasztriánusok hisznek a koncepcióban dualizmus , amely kimondja, hogy az univerzum két ellentétes erőből áll: a jóból és a rosszból. Ők is hisznek a fogalmában szabad akarat , amely lehetőséget ad az egyéneknek a jó és a rossz közötti választásra. A zoroasztrianizmus elsődleges célja az élet megélése igazságosság és kegyesség , valamint az igazság és az igazságosság előmozdítása a világban.

A zoroasztrianizmus elsődleges gyakorlata az imádat Ahura Mazda, az egyetlen igaz Isten. Ez imával, meditációval és felajánlásokkal történik. A zoroasztriánusok számos fesztivált is megtartanak az év során, mint például a Nowruz, amely a perzsa újév kezdetét jelzi.

Örökség

A zoroasztrianizmus tartós hatással volt a világra, befolyásolva más vallások, például a judaizmus, a kereszténység és az iszlám fejlődését. Jelentős hatást gyakorolt ​​a perzsa kultúrára és irodalomra is, sok tanítását és történetét ma is elmondják.

Azok számára, akik többet szeretnének megtudni a zoroasztrizmusról, számos könyv és webhely áll rendelkezésre, amelyek mélyreható pillantást nyújtanak a vallásra és tanításaira. Ez egy ősi hit, amely továbbra is inspirálja és befolyásolja az embereket szerte a világon.

A zoroasztrizmus vitathatatlanul a világ legrégebbi monoteista vallása. Az ókori görögök által Zoroaszternek nevezett Zarathushtra próféta szavaira összpontosít, és Ahura Mazdára, a Bölcsesség Urára összpontosít. Ezenkívül elismeri a jót és a rosszat képviselő két versengő elvet: a Spenta Mainyu-t ('Bőkezű szellem') és az Angra Mainyu-t ('Pusztító szellem'). Az emberek bensőségesen részt vesznek ebben a küzdelemben, a káoszt és a pusztítást az aktív jóság révén visszatartják.

A zoroasztrianizmus eredete

Zarathushtra próféta – akit a görögök később Zoroaszterként emlegettek – körülbelül 3500 évvel ezelőtt alapította meg a zoroasztrizmust. A korabeli szövegek szerint Zoroaszter ie 628-ban születhetett az iráni Rhagesben, és i.e. 551-ben vagy annak közelében halhatott meg. Ezek a dátumok azonban nagyon durvák; egyes kutatók úgy vélik, akár egy évezreddel korábban vagy később is élhetett.

Az indo-iráni vallás Zarathushtra idejében többistenhívő volt (ami azt jelenti, hogy az emberek több istent imádtak). Bár a részletek szűkösek, Zoroaszter valószínűleg egy már létező istenséget emelt a legfőbb teremtő szerepébe, létrehozva ezzel a világ első monoteista vallását (egy teremtőt imádó vallást). A zoroasztrianizmusnak ezért van némi hasonlósága az ősi védikus hiedelmekkel; például a zoroasztrianizmusban az ahura és a daevák (a rend és a káosz ügynökei) a védikus vallásban a hatalomért versengő asurákhoz és dévákhoz hasonlítanak.

A zoroasztrianizmus az ókori világ egyik legfontosabb vallásává nőtte ki magát. Kr.e. 600-tól 650-ig Perzsia (ókori Irán) hivatalos vallása volt. Ma már csak körülbelül 190 000 zoroasztriánus él a világon.

Zoroasztriánus szokások

Míg vannak zoroasztriánusok templomai és sok olyan esemény, amelyek során a hívők együtt imádkoznak, a legtöbb zoroasztriánus istentisztelet az otthonban zajlik. Az istentisztelet a jó szavak, a jó gondolatok és a jó cselekedetek központi etikai értékeire összpontosít. Sok zoroasztriánus naponta többször imádkozik, mindig tűz- vagy fényforrással szemben. Bár ez nem kötelező, néhány gyakorló egy kustinak nevezett csomózott zsinórt visel; a kusti háromszor csomózva a három zoroasztriánus értéket jelképezi.

A zoroasztriánus templomokban állandóan ég a tüzet, hogy az Ahura Mazda örök erejét képviselje. A tüzet erős tisztítóként is elismerik, és ezért tisztelik. A legszentebb templomtüzek felszentelése akár egy évig is eltarthat, és sok már évek vagy akár évszázadok óta ég. A tűztemplomok látogatói faáldozatot hoznak, amelyet egy maszkos pap helyez a tűzbe. A maszk megakadályozza, hogy lehelete megszentségtelenítse a tüzet. A látogatót ezután megkenik a tűz hamujával.

A zoroasztriánus felnőtté válási szertartást Navjote-nak, vagy Szedreh-Pushinak hívják. A 7 és 12 év közötti gyerekek rituális mosakodáson vesznek részt, és először végeznek rituálékat önállóan.

A zoroasztriánus esküvők házassági szerződést és ünneplést foglalnak magukban, amelyek akár hét napig is tarthatnak. Házas nőrokonok fehér sálat tartanak a pár fejére, miközben cukorkúpokat dörzsölnek össze, hogy édesítsék a házasságot. A sál végeit később összevarrják, így jelképezik a házaspár egységét.

Zoroasztriánus hiedelmek

Ahura Mazda, a zoroasztriánus Legfelsőbb Teremtő, az egyetlen isten, akit imádnak, bár a kisebb szellemi lények létezését is elismerik. A zoroasztrianizmus legfőbb etikai elve a Humata, Hukhta, Huveshta: „jót gondolni, jót beszélni, jót cselekedni”. Ez az emberek isteni elvárása, és a káosz csak a jóság által lesz kordában. Az ember jósága meghatározza végső sorsát a halál után.

A zoroasztriánusok úgy vélik, hogy amikor az ember meghal, a lélek isteni ítéletet kap. A jó lelkek a „legjobb létezés” felé haladnak, míg a gonoszokat kínok között büntetik. A világvége közeledtével a halottak új testekben fognak feltámadni. A világ égni fog, de csak a gonoszok szenvednek fájdalmat. A tüzek megtisztítják a teremtést és megtisztítják a gonoszságot. Angra Mainyut vagy elpusztítják, vagy tehetetlenné teszik, és mindenki a paradicsomban fog élni, kivéve talán a rendkívül gonoszokat, akikről egyes források úgy vélik, hogy a végtelenségig szenvedni fognak.

Fontos megjegyezni, hogy mivel a zoroasztrianizmus olyan ősi, a hiedelmek és rituálék az idők során megváltoztak. Míg a zoroasztrizmust monoteista vallásnak tekintik, a történelemben voltak olyan időszakok, amikor a hitet duoteistaként vagy politeistaként jellemezték.

Avesta, a zoroasztriánus vallási szöveg

A zorasztrianizmus szent szövegeit Avestának hívják. Úgy gondolják, hogy az eredeti Avesta nagyrészt megsemmisült, amikor Nagy Sándor megtámadta Perzsiát. A fennmaradó szövegeket 3 között gyűjtöttük össze és állítottuk össze^rdés 7^thszázadban. Az Avesta több részből áll, amelyek mindegyike tovább tagolódik.

• A Yasna és Visperad részek az istentiszteletek során használt himnuszokat, énekeket és imákat tartalmazzák.
• A Vendidad leírja a gonosz szellemeket és különféle megnyilvánulásaikat, és elmagyarázza, hogyan kell leküzdeni őket.
• A jasták 21 dicshimnuszt tartalmaznak.
• A Siroza 30 istenséget hív meg, amelyek uralkodnak a zoroasztriánus hónapok különböző napjain.
• A Nyayeshes és Gah-ok magukban foglalják a Naphoz és Mithrához, a Holdhoz, a Vizekhez és a Tűzhöz szóló imákat.
• Az Afrinagans áldásos szavalni a különböző szezonális lakomákon és ünnepeken, valamint a halottak tiszteletére.

Zoroasztriánus ünnepek és ünnepségek

A különböző zoroasztriánus közösségek különböző naptárakat ismernek fel ünnepek . Például míg Nowruz az Zoroasztriánus újév , az irániak a tavaszi napéjegyenlőségkor, míg az indiai parsziak augusztusban ünneplik. Mindkét csoport Zoroaster születését ünnepli Khodad Salon hat nappal Nowruz után. Az irániak december 26-án a Zarathust No Diso-n, míg Parsis májusban ünneplik Zoroaszter halálát.

Egyéb ünnepségek közé tartozik a Gahambar-ünnepek, amelyeket öt napon át évente hatszor tartanak szezonális ünnepségként.

Minden hónap a természet egy-egy aspektusának tulajdonítható, akárcsak a hónap minden napja. A Gan-ünnepeket mindig megtartják, amikor a nap és a hónap is ugyanahhoz a szemponthoz kapcsolódik, mint például a tűz, a víz stb. Ilyen például a Tirgan (a víz ünneplése), a Mehrgan (a Mithra vagy az aratás ünneplése) és az Adargan (a tűz ünneplése).