5 tény a Salem-próbákról

Az 1692-es salemi boszorkányper a gyarmati Massachusetts állambeli boszorkánysággal vádolt emberek meghallgatásának és vádemelésének sorozata volt. Íme öt tény a salemi boszorkányperről:

1. Boszorkánysággal kapcsolatos vádak

A salemi boszorkányper 1692 februárjában kezdődött, amikor egy csapat fiatal lány a massachusettsi Salem Village-ben furcsa rohamokat kezdett átélni, és három nőt azzal vádoltak. boszorkányság . A vádak gyorsan elterjedtek a faluban, több mint 200 embert letartóztatva.

2. Oyer és Terminer bírósága

1692 májusában megalakult az Oyer és Terminer Bíróság a vádlottak ügyeinek tárgyalására. boszorkányság . A bíróságon William Stoughton, Massachusetts Bay tartomány főbírója elnökölt.

3. Kivégzések és felmentések

A perek során 20 embert végeztek ki boszorkányság , míg több mint 150-et felmentettek. Az utolsó kivégzésre 1692 szeptemberében került sor, az udvart pedig az év októberében feloszlatták.

4. A perek okai

A salemi boszorkányperek okai továbbra is rejtélyek maradnak, bár a történészek számos tényezőt javasoltak, köztük vallási feszültségeket, gazdasági rivalizálást és pszichológiai zavarokat.

5. A próbák öröksége

A Salemi Boszorkányperek ikonikus példájává váltak a veszélyekre

boszorkányüldözés és vallásüldözés. A perek számos könyv, film és színdarab témája volt, és úgy emlékeznek rájuk, mint a félelem és a babona erejéről szóló figyelmeztető mesére.

A pogány közösségben mindig sok vita folyik a úgynevezett Burning Times , ami a kora újkori Európa boszorkányüldözéseinek leírására használt kifejezés. Gyakran ez a beszélgetés a felé tolódik el Salem, Massachusetts és a híres per 1692-ben ami húsz kivégzést eredményezett. Az azóta eltelt több mint három évszázadban azonban a történelmi vizek kissé elsárosodtak, és sok modern pogány szimpatikusnak találja Salem vádlottjait.

Bár a szimpátia és természetesen az empátia mindig jó dolog, az is fontos, hogy ne hagyjuk, hogy az érzelmek színezzék a tényeket. Ha hozzáadjuk a Salemre utaló számos filmet és televíziós sorozatot, a dolgok még jobban eltorzulnak. Nézzünk néhány fontos történelmi bizonyítékot arra vonatkozóan, hogy az emberek gyakran megfeledkeznek a salemi boszorkányperekről.

Tudtad?

• Nem valószínű, hogy Salemben valaki valóban boszorkányságot gyakorolt ​​– a közösség nagy része jámbor és jámbor keresztényekből állt.
• Senkit sem égettek máglyán Salemben, de tizenkilenc embert felakasztottak, egyet pedig súlyos kövek alatt nyomtak halálra.
• Az egyik legnépszerűbb elmélet arról, hogy mi okozhatta Salem tömeghisztériáját, az anyarozsmérgezés, de a legújabb tudósok megkérdőjelezték ezt az elképzelést.

01/05

Senki sem égett máglyán

Bettmann Archívum / Getty Images

A máglyán való elégetés alkalmanként alkalmazott kivégzési módszer volt Európában, amikor az embert boszorkányságért elítélték, de általában azoknak tartották fenn, akik nem voltak hajlandók megbánni bűneiket. Amerikában még soha senkit nem öltek meg így. Ehelyett 1692-ben az akasztás volt az előnyben részesített büntetés. Húsz embert öltek meg Salemben boszorkányság bűnéért. Tizenkilencet felakasztottak, egyet pedig – az idős Giles Coreyt – halálra nyomták. További hét halt meg a börtönben. 1692 és 1693 között több mint kétszáz embert vádoltak meg.

02/05

Nem valószínű, hogy valaki tényleg boszorkány volt

Ideiglenes archívum / Getty Images

Míg sok modern kori pogány a sálemi pereket említi a vallási intolerancia példájaként, akkoriban a boszorkányságot egyáltalán nem tekintették vallásnak . Isten, az egyház és a korona elleni bűnnek tekintették, ill így bűncselekményként kezelték . Azt is fontos megjegyezni, hogy a spektrális bizonyítékokon és a kényszerű vallomásokon kívül nincs bizonyíték arra, hogy a vádlottak közül bármelyik valóban boszorkányságot gyakorolt ​​volna.

A tizenhetedik századi New England-ben nagyjából mindenki gyakorolta a kereszténység valamilyen formáját. Ez azt jelenti, hogy nem gyakorolhattak boszorkányságot? Nem – mert biztosan vannak olyan keresztények, akik ezt teszik – de nincs történelmi bizonyíték arra, hogy valaki valóban bármilyen varázslatot művelt volna Salemben. Másokkal ellentétben hírhedt esetek Európában és Angliában , mint például a a Pendle boszorkányper , Salem vádlottjai között nem volt senki, akit helyi boszorkányként vagy gyógyítóként ismertek volna, egy kivétellel.

A vádlottak közül az egyik legismertebb volt néhány sejtés középpontjában arról, hogy vajon gyakorolt-e népi mágiát vagy sem, mert „jósnőnek” tartották. A rabszolga Tituba karibi (vagy esetleg nyugat-indiai) származása miatt,tudottgyakorolták a népi mágia valamilyen formáját, de ezt soha nem erősítették meg. Teljesen lehetséges, hogy a próbák során Titubát hibáztatták faji és társadalmi osztályán alapult . Nem sokkal az akasztás megkezdése után kiengedték a börtönből, és soha nem állították bíróság elé vagy ítélték el. Arról nincs dokumentum, hogy hová mehetett a tárgyalások után.

A filmekben, a televízióban és a könyvekben gyakran dühös tinédzser lányokként jelenítik meg a Salem-per vádlóit, de ez nem teljesen igaz. A vádlók közül sok felnőtt volt – és közülük többen olyanok voltak, akiket magát is megvádoltak. Azzal, hogy másokra mutogattak, áthárították a felelősséget, és megkímélték saját életüket.

03/05

A spektrális bizonyítékokat legálisnak tekintették

Corbis/VCG a Getty Images / Getty Images segítségével

Elég nehéz bármiféle konkrét, kézzelfogható bizonyítékot felmutatni arra, hogy valaki az Ördöggel szövetkezik, vagy szellemekkel babrál. Itt jönnek be a spektrális bizonyítékok, és jelentős szerepet játszottak a Salem-próbákban. Alapján USLegal.com , 'A spektrális bizonyíték egy tanúvallomásra utal, amely szerint a vádlott szelleme vagy színképe álmában jelent meg a tanú számára, amikor a vádlott fizikai teste egy másik helyen tartózkodott. [State kontra Dustin, 122 N.H. 544, 551 (N.H. 1982)].

Mit jelent ez laikus nyelven? Ez azt jelenti, hogy bár a természetfeletti bizonyítékok ma vázlatosnak tűnhetnek számunkra, az olyan emberek számára, mint Cotton Mather és Salem többi része, szükség esetén teljesen elfogadható volt. Mather a Sátán elleni háborút ugyanolyan fontosnak látta, mint a franciák és a helyi indián törzsek elleni háborút. Ami elvezet bennünket…

05/04

A gazdaság és a politika számított

Salem Vámház. Walter Bibikow / AWL Images / Getty

Míg a mai Salem virágzó nagyvárosi terület, 1692-ben egy távoli település volt a határ szélén. Két különálló és nagyon eltérő társadalmi-gazdasági részre oszlott. Salem falut többnyire szegény gazdálkodók népesítették be, Salem Town pedig egy virágzó kikötő volt, tele középosztálybeli és gazdag kereskedőkkel. A két közösség között három óra különbség volt, gyalog, ami akkoriban a legelterjedtebb közlekedési mód volt. Salem Village évekig próbálta politikailag elszakadni Salem Towntól.

Hogy tovább bonyolítsa a dolgokat, magán Salem Village-en belül két külön társadalmi csoport létezett. Azok, akik Salem városához közelebb laktak, kereskedelemmel foglalkoztak, és kicsit világosabbnak tekintették őket. Eközben a távolabb élők ragaszkodtak merev puritán értékrendjükhöz. Amikor Salem Village új lelkésze, Samuel Parris tiszteletes , a városba jött, elítélte a fogadósok és kovácsok és mások világi viselkedését. Ez szakadékot teremtett a két csoport között Salem Village-ben.

Hogyan hatott ez a konfliktus a tárgyalásokra? Nos, a legtöbb vádlott Salem Village üzletekkel és üzletekkel teli részén élt. A legtöbb vádló puritán volt, akik a farmokon éltek.

Mintha az osztály- és vallási különbségek nem lennének elég rosszak, Salem olyan területen tartózkodott, amelyet az indián törzsek rendszeresen támadtak. Sok ember állandó félelemben, feszültségben és paranoiában élt.

05/05

Az ergotizmus elmélete

Print Collector / Getty Images

Az egyik legnépszerűbb elmélet arról, hogy mi okozhatta az 1692-es salemi tömeghisztériát, az anyarozsmérgezés. Az anyarozs a kenyérben található gomba, és ugyanaz a hatása, mint a hallucinogén gyógyszereknek. Az elmélet először az 1970-es években került előtérbe, amikor Linda R. Caporael írtErgotizmus: a Sátán elszabadult Salemben?

dr John Lienhard a Houstoni Egyetem munkatársa írja Rozs, Ergot és Boszorkányok ról ről Mary Matossian 1982-es tanulmánya ami alátámasztja Caporael megállapításait. Lienhard azt mondja,

„Matossian egy történetet mesél el az anyarozsról, amely messze túlmutat Salemen. Hét évszázad demográfiai, időjárási, irodalmi és terméstörténeti feljegyzéseit tanulmányozza Európából és Amerikából. Matossian érvelése szerint a történelem során a népesség csökkenése a rozskenyérben gazdag étrendet és az anyarozsnak kedvező időjárást követte. A fekete halál korai éveiben, közvetlenül 1347 után bekövetkezett hatalmas elnéptelenedés idején ideálisak voltak a körülmények az anyarozs számára… Az 1500-as és 1600-as években az anyarozs tüneteit a boszorkányokra rótták – szerte Európában, végül Massachusettsben. Boszorkányüldözésre alig került sor, ahol az emberek ne ettek volna rozst.”

Az utóbbi években azonban megkérdőjelezték az anyarozs-elméletet. DHowlett1692, aki rendszeresen blogol minden Salemről , idézi Nicholas P. Spanos és Jack Gottlieb 1977-es cikkét, amely vitatja Caporael ergotizmus-tanulmányát. Spanos és Gottlieb vitatkoznak

„A válság általános vonásai nem hasonlítottak ergotizmus-járványhoz, hogy a szenvedő lányok és a többi szemtanú tünetei nem a görcsös ergotizmuséi voltak, és a válság hirtelen véget ért, és a lelkiismeret-furdalás és a második gondolatok akik a vádlott ellen ítélkeztek és tanúskodtak, az ergotizmus-hipotézis alkalmazása nélkül megmagyarázhatók.”

Röviden, Spanos és Gottlieb úgy véli, hogy az ergotizmus-elmélet több okból is alaptalan. Először is, számos anyarozsmérgezési tünet van, amelyekről nem számoltak be azok, akik azt állították, hogy boszorkányság sújtotta őket. Másodszor, mindenki ugyanonnan kapta az ételt, így a tünetek minden háztartásban jelentkeztek volna, nem csak néhány kiválasztottnál. Végül a szemtanúk által leírt tünetek közül sok megszűnt és újrakezdődött külső körülmények hatására, és ez egyszerűen nem fordul elő fiziológiás betegséggel.

További Olvasáshoz

• Útmutató az 1692-es salemi boszorkányhisztériához , írta: David C. Brown
• Az ördög csapdájában , írta: Mary Beth Norton
• A salemi boszorkányperek – Napról napra egy ostrom alatt álló közösség krónikája , Marilynne K. Roach
• A boszorkányok: Salem, 1692 , írta: Stacy Schiff