Jézus arról, hogyan jutnak a gazdagok a mennybe (Márk 10:17-25)

Jézus tanítása arról, hogyan léphet be a gazdag a mennybe, fontos lecke minden keresztény számára. A Márk 10:17-25-ben Jézus elmagyarázza, hogy könnyebb a tevének átjutni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába. Majd kifejti, hogy a gazdagok bejuthatnak a mennybe, de csak akkor, ha feladják vagyonukat és vagyonukat, és követik őt.

Kulcsfontosságú kivonatok Jézus tanításából

Jézus tanítása arról, hogyan léphet be a gazdag a mennybe, számos kulcsfontosságú elemet tartalmaz:

• A gazdagság nem előfeltétele a mennybe jutásnak – Jézus elmagyarázza, hogy a gazdagok bejuthatnak a mennybe, de csak akkor, ha feladják vagyonukat, vagyonukat, és követik őt.
• Isten országa mindenki előtt nyitva áll – Jézus hangsúlyozza, hogy Isten országa vagyontól és státustól függetlenül mindenki számára nyitva áll.
• A gazdagoknak hajlandónak kell lenniük arra, hogy feladják vagyonukat – Jézus elmagyarázza, hogy a gazdagnak hajlandónak kell lennie arra, hogy feladja vagyonát, hogy bejusson a mennybe.

Következtetés

Jézus tanítása arról, hogyan léphet be a gazdag a mennybe, fontos lecke minden keresztény számára. Hangsúlyozza, hogy Isten Királysága mindenki számára nyitva áll, vagyontól vagy státusztól függetlenül, és hogy a gazdagoknak hajlandónak kell lenniük arra, hogy feladják vagyonukat, hogy bejussanak a mennybe. Jézus tanításának követésével a keresztények biztosíthatják, hogy beléphessenek Isten országába.

17 Mikor pedig kiment az útra, odafutott valaki, letérdelt hozzá, és megkérdezte tőle: Jó Mester, mit tegyek, hogy az örök életet elnyerjem? 18 Jézus pedig monda néki: Miért mondasz engem jónak? nincs jó, csak egy, vagyis Isten.

19 Tudod a parancsolatokat, ne kövesd el házasságtörés , Ne ölj, Ne lopj, Ne tégy hamis tanúbizonyságot, Ne csalj, Tiszteld apádat és anyádat. 20 Ő pedig felelvén, monda néki: Mester, mindezt megtartottam ifjúkoromtól fogva. 21 Jézus pedig meglátta őt, megszerette őt, és így szólt hozzá: Egy valami hiányzik belőled: menj el, add el, amid van, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben; és jöjj, vedd fel a keresztet és Kövess engem.

22 És elszomorodott e beszéd miatt, és szomorúan elment, mert nagy vagyona volt.

23 Jézus pedig körülnézett, és így szólt tanítványaihoz: Milyen nehezen mennek be az Isten országába, akiknek vagyonuk van! 24 A tanítványok pedig csodálkoztak szavain. Jézus azonban ismét válaszolt, és így szólt hozzájuk: Gyermekeim, milyen nehéz bejutni az Isten országába azoknak, akik a gazdagságban bíznak! 25 Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.

Jézus, gazdagság, hatalom és mennyország

Ez a jelenet Jézussal és egy gazdag fiatalemberrel valószínűleg a leghíresebb bibliai részlet, amelyet a modern keresztények hajlamosak figyelmen kívül hagyni. Ha ezt a szakaszt ma valóban figyelembe vették, akkor valószínű A kereszténység és a keresztények nagyon más lenne. Ez azonban kényelmetlen tanítás, ezért hajlamos teljesen eltitkolni.

A szakasz azzal kezdődik, hogy egy fiatalember „jónak” szólítja Jézust, amit aztán Jézus megfedd. Miért? Még ha azt mondja is: „Istentől senki sem jó”, akkor nem ő Isten, és ezért jó is? Még ha nem is Isten, miért mondaná, hogy nem jó? Ez nagyon zsidó érzésnek tűnik, amely ütközik a többi evangélium krisztológiájával, amelyekben Jézust bűntelen bárányként, a megtestesült Istenként ábrázolják. Ha Jézus haragszik amiatt, hogy „jónak” nevezik, hogyan reagálhatna, ha valaki „bűntelennek” vagy „tökéletesnek” nevezné?

Jézus zsidósága folytatódik, amikor elmagyarázza, mit kell tennie az embernek, hogy örök élete legyen, nevezetesen betartsa a parancsolatokat. Hagyományos zsidó szemlélet volt, hogy Isten törvényeinek betartásával az ember „igaz” marad Istennel, és jutalmat kap. Különös azonban, hogy Jézus valójában nem sorolja fel Tízparancsolat itt. Ehelyett hatot kapunk – amelyek közül az egyik, a „ne csalj meg”, úgy tűnik, Jézus saját teremtménye. Ezek még csak nem is párhuzamba állnak a Noachide Code hét szabályával (egyetemes törvények, amelyek állítólag mindenkire vonatkoznak, zsidóra és nem zsidóra).

Úgy tűnik, mindez nem elég, ezért Jézus hozzáteszi. Hozzáteszi, hogy az embernek „hinnie kell benne”, ami a hagyományos egyházi válasz arra, hogyan találhat meg egy ember az örök életet? Nem, nem egészen – Jézus válasza szélesebb és bonyolultabb is. Tágabb abban, hogy Jézus „követését” várják el, amely feladatnak sokféle jelentése lehet, de a legtöbb keresztény legalább hihetően állíthatja, hogy megpróbálja elvégezni. A válasz annál nehezebb, mert az embernek először el kell adnia mindenét, amije van – amit a modern keresztények közül csak kevesen állíthatnak, ha egyáltalán nem.

Anyagi gazdagság

Valójában az anyagi javak és javak eladása nem csak tanácsosnak, de kritikusnak is tűnik – Jézus szerint nincs esély arra, hogy gazdag ember kerüljön a mennybe. Nem pedig Isten jele áldás , az anyagi gazdagságot annak jeleként kezelik, hogy valaki nem veszi figyelembe Isten akaratát. A King James verzió háromszori megismétlésével hangsúlyozza ezt a pontot; sok más fordításban azonban a második: „Gyermekek, milyen nehéz azoknak, akik a gazdagságban bíznak, hogy bejussanak Isten országába” a „Gyermekek, milyen nehéz bemenni Isten országába. ”

Nem világos, hogy ez „gazdag”-e a közelihez képestszomszédokvagy bárki máshoz képest a világon. Ha az előbbi, akkor sok olyan keresztény van Nyugaton, aki nem jut a mennybe; ha ez utóbbi, akkor Nyugaton kevés keresztény jut a mennybe. Valószínű azonban, hogy az, hogy Jézus elutasította az anyagi gazdagságot, szorosan összefügg azzal, hogy elutasította a földi hatalmat – ha valakinek fogékonynak kell lennie a tehetetlenségre, hogy Jézust kövesse, akkor logikus, hogy fel kell hagynia a világ számos csapdájával. hatalom, mint a gazdagság és az anyagi javak.

Az egyetlen példa arra, hogy valaki megtagadja Jézus követését, a fiatalember szomorúan távozott, láthatóan felzaklatva, hogy nem tud egyszerűbb feltételekkel követővé válni, amely lehetővé tenné számára, hogy megtartsa mindezt a „nagy javait”. Úgy tűnik, ez nem olyan probléma, amely a mai keresztényeket sújtja. A mai társadalomban nem jelent nyilvánvaló nehézséget Jézus „követése”, miközben mindenféle világi javakat megtart.