A Dybbuk a zsidó folklórban
A Dybbuk a zsidó folklór lénye, amely évszázadok óta a kultúra része. Ez egy gonosz szellem, amelyről azt mondják, hogy egy élő ember testében lakik, és furcsa és természetellenes viselkedést vált ki belőle. Úgy gondolják, hogy a Dybbuk egy olyan lélek eredménye, amely nem talált megnyugvást a túlvilágon, hanem a fizikai világban van.
A Dybbukot gyakran hozzák összefüggésbe a sötét mágiával és az okkultizmussal, és azt mondják, hogy képes megszállni az embereket, és olyan dolgokra készteti őket, amelyeket általában nem tennének meg. Úgy gondolják, hogy az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljon a Dybbuktól, az ördögűzésként ismert rituálé végrehajtása.
A Dybbuk története
A Dybbukról azt tartják, hogy a 16. században keletkezett, amikor először jelent meg a zsidó folklórban. Azóta az irodalom, a film és a média egyéb formái népszerű alakjává vált. Olyan híres szerzők műveiben szerepelt, mint Isaac Bashevis Singer és S. Ansky.
A Dybbuk birtok jelei
Azok, akik azt hiszik, hogy Dybbuk megszállta őket, gyakran számos furcsa tünetről számolnak be, többek között:
- Hirtelen változások a viselkedésben
- Szokatlan fizikai érzések
- Furcsa hangok vagy zajok
- Megmagyarázhatatlan testi betegségek
- Irányíthatatlan mozgások
Ha úgy gondolja, hogy egy Dybbuk megszállta, fontos, hogy kérjen segítséget egy képzett spirituális vezetőtől vagy rabbitól. Segíteni tudnak abban, hogy eldöntse, valóban a Dybbuk okozza-e a tüneteit, és megadják a szükséges útmutatást a szellemtől való megszabaduláshoz.
A Dybbuk a zsidó folklór lenyűgöző teremtménye, amely évszázadok óta a kultúra része. Titokzatos és sötét természete az irodalom, a film és a média egyéb formáinak népszerű alakjává tette. Azok, akik azt hiszik, hogy egy Dybbuk megszállta őket, kérjenek segítséget egy képzett spirituális vezetőtől vagy rabbitól, aki útmutatást és segítséget tud nyújtani a szellemtől való megszabaduláshoz.
A zsidó folklór szerint a dybbuk egy szellem vagy zavart lélek, amely egy élőlény testét birtokolja. A korai bibliai és Talmudi beszámolók „ruchim”-nak hívják őket, ami „szellemeket” jelent héber . A 16. század folyamán a szellemek „dybbuk” néven váltak ismertté, ami azt jelenti, hogy „ragadó szellem” jiddis .
A zsidó folklórban számos történet létezik a dybbukokról, mindegyiknek megvan a maga sajátossága a dybbuk jellemzőiben. Ennek eredményeképpen a dybbuk sajátosságai, létrehozásának módja stb. változóak. Ez a cikk kiemeli azokat a jellemzőket, amelyek a dybbukokról szóló történetek sok (bár nem mindegyikében) közösek.
Mi az a Dybbuk?
Sok történetben a dybbuk testetlen szellemként szerepel. Ez annak a lelke, akinek van meghalt de nem tud továbblépni a sok ok egyike miatt. Azokban a történetekben, amelyek azt feltételezik, hogy létezik egy túlvilág, ahol a gonoszokat megbüntetik, a dybbukot olykor bűnösként írják le, aki menedéket keres a túlvilág büntetései elől. Ennek a témának egy változata egy olyan lélekkel foglalkozik, aki „karet” szenvedett, ami azt jelenti, hogy elszakadt Istentől az ember élete során elkövetett gonosz tettei miatt. Más mesék azonban a dybbukokat szellemekként ábrázolják, akiknek befejezetlen dolguk van az élők között.
A dybbukokról szóló számos történet azt állítja, hogy mivel a szellemek a testben vannak elhelyezve, a vándorléleknek élőlényekkel kell rendelkezniük. Egyes esetekben ez lehet egy fűszál vagy egy állat, bár gyakran egy személyt választ a dybbuk. Leggyakrabban a nőket és az elhanyagolt mezuzós otthonokban élőket ábrázolják a birtoklásra fogékonynak. A történetek úgy értelmezik az elhanyagolt mezuzát, mint annak jelzését, hogy az otthoni emberek nem túl lelkiek.
Egyes esetekben egy szellemet, amely nem hagyta el ezt a világot, nem nevezik dybbuknak. Ha a szellem igazlelkű ember volt, aki késlekedik, hogy vezetőként szolgáljon az élők számára, akkor a szellemet „maggidnak” nevezik. Ha a szellem igazlelkű ősatyáé volt, akkor „ibburnak” nevezik. A különbség a dybbuk, a maggid és az ibbur között valójában abban rejlik, hogy a szellem hogyan viselkedik a történetben.
Hogyan lehet megszabadulni a Dybbuktól
Valószínűleg annyiféle módja van a dybbuk ördögűzésének, mint ahány történet szól róluk. Az ördögűzés végső célja a megszállott testének felszabadítása és a dybbuk kiszabadítása a vándorlásból.
A legtöbb történetben egy jámbor embernek kell végrehajtania az ördögűzést. Néha egy maggid (jótékony szellem) vagy egy angyal segíti őt. Egyes történetekben a rituálét egy minyan jelenlétében kell végrehajtani (tíz zsidó felnőtt csoport, akik általában mind férfiak) vagy egy zsinagógában. (Vagy mindkettő).
Az ördögűzés első lépése gyakran a dybbuk interjúja. Ennek célja annak megállapítása, hogy a szellem miért nem mozdult tovább. Ez az információ segít a rituálét végző személynek meggyőzni a dybbukot a távozásról. A dybbuk nevének felfedezése azért is fontos, mert a zsidó néphit szerint egy túlvilági lény nevének ismerete lehetővé teszi, hogy egy hozzáértő ember parancsoljon neki. Sok történetben a dybbuk örömmel osztják meg bajaikat bárkivel, aki hallgat.
Az interjú után a dybbuk ördögűzésének lépései történetenként nagyon eltérőek. Howard Chajes szerző szerint gyakori az adjuration és a különféle kellékek kombinációja. Például az egyik példában az ördögűző tarthat egy üres lombikot és egy fehér gyertyát. Ezután elmond egy képletes intést, amely megparancsolja a szellemnek, hogy fedje fel a nevét (ha még nem tette meg). A második felszólítás arra utasítja a dybbukot, hogy hagyja el a személyt, és töltse meg a lombikot, ami után a lombik vörösen világít.
Egy színjáték értelmezése
Miután az oroszországi és ukrajnai zsidó stetlek (falvak) között utazott, S. Ansky drámaíró átvette a dybbuk folklórról tanultakat, és írt egy színdarabot „A dybbuk” címmel. Az 1914-ben írt darabból végül 1937-ben jiddis nyelvű filmet készítettek, a történet néhány variációjával. A filmben két férfi megígéri, hogy születendő gyermekeik összeházasodnak. Évekkel később az egyik apa elfelejti ígéretét, és eljegyzi lányát egy gazdag ember fiával. Végül a barát fia jön, és beleszeret a lányába. Amikor megtudja, hogy soha nem házasodhatnak össze, misztikus erőkre hivatkozik, amelyek megölik őt, és szelleme dybbuk lesz, amely birtokolja a leendő menyasszonyt.
Források:
Jeffrey Howard Chajes 'Világok között: Dybbukok, ördögűzők és korai modern judaizmus (zsidó kultúra és kontextusok)' és Geoffrey W. Dennis rabbi 'The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism' című könyve.
